YA DISPONIBLE EL AUDIOLIBRO "DIÁLOGOS CON LAS SOMBRAS" - HERMINIO C. MIRANDA
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sábado, 13 de diciembre de 2008
AUDIOLIBRO - SEXO Y DESTINO (CHICO XAVIER)
YA DISPONIBLE EL AUDIOLIBRO "SEXO Y DESTINO" - CHICO XAVIER - ANDRÉ LUIZ
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lunes, 27 de octubre de 2008
AUDIOLIBRO - MISIONEROS DE LA LUZ
YA DISPONIBLE EL AUDIOLIBRO "MISIONEROS DE LA LUZ" - CHICO XAVIER - ANDRÉ LUIZ
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domingo, 19 de octubre de 2008
AUDIOLIBRO - EL CONSOLADOR QUE PROMETIO JESUS
YA DISPONIBLE EL AUDIOLIBRO "EL CONSOLADOR QUE PROMETIÓ JESÚS" - CHICO XAVIER - EMMANUEL
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AUDIOLIBRO - VITRINA DE LA VIDA - CHICO XAVIER
YA DISPONIBLE EL AUDIOLIBRO "VITRINA DE LA VIDA" - CHICO XAVIER - HERMANO X
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sábado, 27 de septiembre de 2008
BIOGRAFÍA DE FERNÁNDEZ COLAVIDA - JUSTO TRIBUTO
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I
Vamos a ocuparnos de un acontecimiento, que a pesar de reproducirse continuamente, pues en la lista de los fallecimientos de las grandes ciudades no pasa un solo día en que no se dé cuenta de tantas o cuantas defunciones, sin embargo, hay muertes, mejor dicho, hay seres que cuando abandonan la Tierra dejan un vacío en la sociedad o en la escuela a que pertenecen, que difícilmente puede llenarse con el trabajo y la sensatez de otro ser que se asemeje al que en cumplimiento de justa ley rompió las ligaduras de su envoltura material y dejó su cuerpo inerte en la fosa, mientras su espíritu voló al espacio buscando nueva vida y nueva acción; y de uno de estos seres irreemplazables vamos a ocuparnos, de D. José María Fernández Colávida que en el año 1819 vino a la Tierra dejándola el primero de Diciembre de 1888. Cuentan sus biógrafos que nació a orillas del Ebro, mas… bien considerado, lo mejor será que copiemos textualmente lo que sobre Fernández publicó el almanaque espiritista de 1873.“Tenemos que ocuparnos de uno de los más incansables y ardientes partidarios de la doctrina espiritista a la que ha llegado por una intuición manifiesta desde la infancia, por el reconocimiento de la influencia providencial en los hechos culminantes de su vida, por la lógica misma del sistema filosófico y lo que es más notable, por el sufrimiento, por las pruebas”
“Los padres del señor Colávida murieron bien desgraciadamente; uno fusilado por los furores de la política, otra muerta también violentamente, por la imprudencia de un cazador, desgracias ambas, capaces de llenar de eterna melancolía el corazón de un hijo amante”
“El señor Fernández Colávida nació en 1819, a orillas del Ebro; sus estudios fueron interrumpidos por la guerra civil, y se vio obligado a dejar los libros por la espada, que a la conclusión de la lucha fraticida, borrón de nuestra historia contemporánea, volvió a trocar por aquellos”
“Los azares de la guerra mermaron en grande escala su familia y bienes y en la imposibilidad de continuar una larga carrera científica, por falta de medios materiales, concluyó la de notariado bajo la influencia de la perniciosa estrella que alumbró su nacimiento, pues el ministerio Mayans trastornó sus planes, al quedar domiciliado en Barcelona en 1844 para dedicarse a los trabajos de su escribanía”
“Influido por la ilustración nada común de su padre fue cristiano sin sombras de fanatismo y como quedara huérfano cuando más necesarios eran los paternales consejos, luchó en su conciencia con los abusivos ritos e intolerables dogmas de la escuela católica y concibió el proyecto de la publicación de un periódico conciliador que fue la expresión de sus sentimientos y aspiraciones religiosas”
“En aquella época conoció la doctrina espiritista, hallando en ella la solución de sus dudas y dedicándose a su propaganda, pues el hombre recto no satisface su conciencia hasta que no trata de hallar para los demás el bien en el que él descansa”
“Aconsejado por los espíritus para que tradujera y publicara las obras más a propósito para la iniciación en las doctrinas espiritistas, cumplió los deseos de los buenos espíritus y los amplió publicando el año 1869 una revista sobre la materia que continúa viendo la luz (1)”
“Efecto de la gran propaganda hecha para la expendición de sus traducciones, el señor Fernández Colávida ha recibido comunicaciones de Montevideo, Buenos Aires, Bogotá, Río de Janeiro, Lima, Cuzco, Guayaquil y Filipinas; puntos en donde germinaba el estudio del espiritismo, al que contribuyó en gran manera”
“La vida del señor Fernández Colávida abunda en hechos desgraciados y su fe en la consoladora doctrina que tan acérrimamente sostiene es tan grande, por haber sido depurada en el crisol del infortunio, como grande es la satisfacción que tenemos al consignar que el hermano del que nos ocupamos es de los primeros espiritistas españoles por su celo, por su modestia, por su laboriosidad y digno de premio por lo mucho que ha sufrido”
De otros apuntes biográficos insertamos a continuación los siguientes párrafos:
“Cuando la última guerra Carlista, con todo su aparato de errores, cuando estaba en el más alto grado de su apogeo, surgió la idea de terminar tan fraticida lucha que convertía el suelo patrio en teatro de sangrientos y espantosos dramas. No diremos que fuera Fernández el que lanzara a los vientos de la publicidad tan humanitario proyecto; pero si consta que fue quien más influyó cerca de Don Ramón Cabrera para que publicara su célebre manifiesto, en cuya redacción intervino, el cual fue la aurora que llegó a dar luz a aquel sombrío cuadro, proclamando la paz entre hermanos y llevando el consuelo a millares de familias que gemían bajo el ignominioso y férreo yugo de tan bárbara opresión”
“¿Obraría en tal ocasión nuestro malogrado hermano influido acaso por el recuerdo doloroso que conservara de su campaña en la guerra de los siete años, la cual fue causa del fusilamiento de su padre y la ruina de su familia? No cabe dudarlo desde el momento que las gestiones practicadas por Fernández a favor de la paz tuvieron el carácter de febril agitación. Por su cuenta se imprimían multitud de proclamas que a costa de innumerables sacrificios imposibles de describir llegaban hasta las filas carlistas y hacían vibrar las cuerdas del sentimiento humano adormecidas, mudas en el corazón de aquellos soldados que tan súbitamente fueron deponiendo su bélica actitud”
“De la casa de nuestro amigo salían diariamente cestos llenos de impresos, cuyos bultos simulaban envíos de dulces y frutas, facturándolos para todos aquellos puntos de la Península donde más encarnizada estaba la lucha. Los ordinarios de los pueblos eran inconscientemente los instrumentos de que se valían los delegados de nuestro hermano para esparcir por doquiera sus mensajes de paz. Inmensos eran los sacrificios que este trabajo le ocasionaba y él los soportaba sin la ayuda de nadie, pues cuando se trató de recompensárselos enviándole remesas de fondos de los destinados por el Estado y por el mismo Cabrera a la propagación de la paz, Fernández los devolvía diciendo que cuanto ejecutaba era muy poco para que pudiera saldar la cuenta que tenía pendiente por su campaña de la juventud; y téngase en cuanta que algunas partidas de fondos no bajaban de 20.000 pesetas y que por aquel entonces no cotaba más que con el corto sueldo que su cotidiano trabajo le proporcionaba”.
“A la terminación de la guerra se ofreció a nuestro amigo el retiro de Coronel, empleo alcanzado después de siete años de continua lucha, cuyos honores y retribución rehusó a pesar de haberse en ello empeñado elevadísimos personajes”.
“Fernández ha llevado una vida de incesante trabajo moral y material y su mayor timbre de gloria tal vez sea el haber muerto pobre dejando por toda herencia a su familia un nombre admirado y bendecido, lo cual es mucho más estimable que todos los tesoros del mundo y que todos los oropeles efímeros de los poderes sociales”.
El Diluvio, periódico que se publica en Barcelona, al ocuparse de la muerte de Fernández, dijo lo siguiente:
“SÉALE LA TIERRA LIGERA.”
Después de una larga y penosa enfermedad ha fallecido en esta ciudad D. José María Fernández Colávida, presidente que fue de la Asociación de Amigos de los Pobres y fundador y propietario director de la Revista de Estudios Psicológicos.
Era el Sr. Fernández Colávida un apóstol del espiritismo y durante veinte años lo ha propagado y defendido en la prensa ya desde las columnas de la Revista de Estudios Psicológicos, ya en un gran número de obras que, o traducidas u originales dio a la estampa, expediéndolas a precios tan fabulosamente baratos que escasamente representaban su coste.
Si no estamos mal enterados el Sr. Fernández Colávida en su juventud había pertenecido al carlismo y hasta lo había defendido con las armas en la mano, alcanzando graduación en las filas de D. Carlos, pero cuando conoció el Espiritismo con las ideas de progreso indefinido que este predica, abandonó por completo la causa del retroceso, se humanizó por entero y hasta sospechamos que llegó a arrepentirse de haber empleado mal el tiempo que dedicara a imponer por la fuerza ideas retrógradas de los que quisieran volvernos a los tiempos de Felipe II, de Carlos I o de Fernando VII.
Desde esta transformación el Sr. Fernández Colávida fue otro hombre. La vida del apostolado por la nueva doctrina le ha llevado a morir pobre. La idea del lucro quedó en su ser abandonada por completo ante la idea humanitaria, realizando así un progreso rayano en el heroísmo.
II
Nada más cierto, Fernández ha sido un verdadero apóstol del Espiritismo; ha amado su ideal filosófico sobre todas las cosas de la tierra y bien lo probó cuando en el día 9 de Octubre de 1861 en la explanada de Barcelona, en el lugar donde se ejecutaban los criminales condenados al último suplicio, por orden del Obispo de la ciudad Condal fueron quemados trescientos volúmenes y folletos sobre espiritismo propiedad del Sr. Fernández. Este siguió imperturbable su trabajo de propaganda fundando su Revista de Estudios Psicológicos en Mayo de 1869, Revista que hasta sus postreros instantes ha cuidado como padre amorosísimo para que no le faltara a la hija de su trabajo y de su perseverancia el nutritivo alimentos de artículos filosóficos, narraciones científicas, crónicas interesantes y todo cuanto puede embellecer a un periódico, dotándole además de condiciones materiales inmejorables, siendo la Revista de Estudios Psicológicos el mejor periódico Espiritista de España por su recto criterio, por la ciencia profunda de sus enseñanzas, por su concienzuda y analítica observación, por su prudente reserva y separación completa de todo ideal político, la Revista de Fernández ha sido puramente Espiritista y este es su mejor abolengo. Fernández ha sido uno de los espiritistas que más ha trabajado en España en la activa propaganda del Espiritismo, pero su trabajo no ha sido ruidoso, pera verle a él en el lleno de sus admirables facultades, era necesario ir a su casa y penetrar en su despacho, amueblado sencillamente, pero la limpieza y el buen gusto embellecían aquel aposento en el cual siempre entrábamos con respeto. Tras de una gran mesa cubierta de libros y periódicos se encontraba Fernández leyendo atentamente innumerables cartas de consultas espiritistas. Desde el general hasta el último soldado, desde el severo magistrado hasta el culpable presidiario, desde la honrada madre de familia hasta la mujer de galante historia, todos acudían en demanda de consejo y de explicaciones sobre los fenómenos espiritistas y Fernández, con una paciencia asombrosa, con una lógica admirable contestada a todas las preguntas que le hacían con cartas extensísimas en las cuales había más pensamientos que palabras. Si fuera posible reunir todas las epístolas que escribió Fernández sobre Espiritismo se formaría una colección que valdría tanto o más que las obras de Allan Kardec. Nosotros le decíamos muchas veces: “A usted hay que llamarle el hombre de las cartas por excelencia”.El trabajo epistolar es enojosísimo, reclama tiempo, esfuerzo intelectual y gasto pecuniario continuo para no tener el menor lucimiento; porque una carta después de leída y contestada, por regla general se rompe; mientras que un mal artículo que se publica se lee y se comenta y da lugar a diversas discusiones, mientras que la carta por buena que sea, suele no leerla más que el interesado y a este trabajo de verdadera abnegación se dedicó Fernández la mitad de su vida terrena.
Téngase en cuenta que no somos amigos de las alabanzas póstumas, damos a cada cual lo que se merece y nada más justo que hacer constar lo que fue Fernández dentro de la Escuela Espiritista.
III
Hace tres años que Fernández no vivía, porque padecer continuamente es no vivir y a pesar de su inmenso sufrimiento, a pesar de su angustia incesante, su inteligencia no perdió un solo instante su admirable lucidez. Sus preguntas intencionadísimas herían a fondo cuando hablaba sobre los malos centros espiritistas y su profundo conocimiento del espiritismo le hacía encontrar el ridículo de la inocente credulidad, donde los demás espiritistas veían glorias y triunfos.
Cuando entramos en su alcoba y vimos su cadáver tendido sobre su lecho, se levantó ante nosotros su gran figura como apóstol del Espiritismo y al verle despojado de las miserias humanas, al verle desprendido de su envoltura material, nos pareció mucho más grande de los que le habíamos visto durante su permanencia en la tierra.
Gran número de espiritistas (pero no todos los que debían haber acudido) le acompañaron al cementerio de los disidentes, sobre la caja depositaron dos coronas de flores dos amigos del finado, las gasas que pendían del féretro las llevaron al Presidente del Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos y los señores Agramante, Casanova, Dieguez y otros cuyo nombre no recordamos, presidió el duelo del vizconde de Torres-Solanot y un sobrino del difunto, al llegar al cementerio condujeron el cadáver hasta detenerse delante de su última morada, allí abrieron la caja y los últimos rayos del Sol poniente lanzaron sus pálidos reflejos sobre la venerable cabeza de Fernández.
¡Momentos solemnes! La multitud conmovida y silenciosa rodeó el ataúd mirando con avidez el cuerpo del filósofo que pronto iba a desaparecer tras de la losa del sepulcro. El vizconde de Torres-Solanot profundamente impresionado anunció a los circunstantes que la directora de La Luz del Porvenir iba a leer una poesía y acto seguido leímos la composición siguiente:
Has perdido la escuela espiritista
Uno de sus más firmes campeones;
¡Feliz aquel que con valor conquista
La fe de sus profundas convicciones!
¡Feliz el que consagra una existencia
A defender su credo sacrosanto;
Y busca en los misterios de la ciencia
El medio de enjugar mares de llanto!
¡Feliz el que proclama con anhelo
De la verdad sublime enseñanza;
Y a todos los que gimen abre un cielo
Y al náufrago da un puerto de bonanza!
Esto Fernández hizo; convencido
Que la verdad suprema poseía,
Con un trabajo nunca interrumpido
Ni en sus postreras horas de agonía.
Dejó de difundir los resplandores
Del astro que su mente iluminaba;
Matizando con vividos colores
Cuanto en su nombre anhelo pronunciaba.
Fue el Kardec español, a su memoria
Debemos erigir un monumento;
¡Que bien merece perpetuar su gloria
El que tuvo tan claro entendimiento!
El que supo luchar con heroísmo
Aunque sus libros consumió la hoguera
¡Apóstol del moderno espiritismo...
De la fe racional clara lumbrera!
Duerma tu cuerpo, no en humilde fosa,
(Que mármoles merecen tus despojos)
Para el que tuvo vida tan honrosa
Y por su ideal sufrió tantos enojos.
Debemos levantar a su memoria
¡Gigante monumento de granito!
Para su nombre…. La terrena gloria
Para su alma… ¡la luz del infinito!
Uno de sus más firmes campeones;
¡Feliz aquel que con valor conquista
La fe de sus profundas convicciones!
¡Feliz el que consagra una existencia
A defender su credo sacrosanto;
Y busca en los misterios de la ciencia
El medio de enjugar mares de llanto!
¡Feliz el que proclama con anhelo
De la verdad sublime enseñanza;
Y a todos los que gimen abre un cielo
Y al náufrago da un puerto de bonanza!
Esto Fernández hizo; convencido
Que la verdad suprema poseía,
Con un trabajo nunca interrumpido
Ni en sus postreras horas de agonía.
Dejó de difundir los resplandores
Del astro que su mente iluminaba;
Matizando con vividos colores
Cuanto en su nombre anhelo pronunciaba.
Fue el Kardec español, a su memoria
Debemos erigir un monumento;
¡Que bien merece perpetuar su gloria
El que tuvo tan claro entendimiento!
El que supo luchar con heroísmo
Aunque sus libros consumió la hoguera
¡Apóstol del moderno espiritismo...
De la fe racional clara lumbrera!
Duerma tu cuerpo, no en humilde fosa,
(Que mármoles merecen tus despojos)
Para el que tuvo vida tan honrosa
Y por su ideal sufrió tantos enojos.
Debemos levantar a su memoria
¡Gigante monumento de granito!
Para su nombre…. La terrena gloria
Para su alma… ¡la luz del infinito!
IV
Fue muy bien acogida la idea de levantar un monumento a la memoria de uno de los más grandes espiritistas españoles, el señor Casanova habló más extensamente sobre la misión de Fernández y el vizconde de Torres-Solanot leyó algunas líneas dedicadas al Kardec español; mientras esto sucedía nos sentamos a corta distancia del lugar donde se le rendía el último homenaje a uno de los obreros del progreso y allí dimos gracias a Dios por haber llegado España a un grado tal de adelanto que, libremente, sin discordias, sin escándalos, sin contienda con los ministros de ninguna religión se entierra dignamente a los libre pensadores rindiéndoles el justo tributo a que se han hecho merecedores por su trabajo realizado en la tierra, sin que nadie intervenga ni moleste en actos tan solemnes a la familia y compañeros del finado.He aquí la realización de nuestro sueños: Libertad y respeto para todos los credos, porque todos caben dentro de las naciones civilizadas. Todas las Iglesias pueden elevar sus torres, todos los creyentes, escépticos o ateos pueden enterrar a sus muertos al uso y manera que esté más en armonía con sus creencias y costumbres. ¡Bendito sea el progreso universal!
Al comprender que la lectura de Torres-Solanot había terminado, nos acercamos a miara por última vez la noble cabeza del filósofo que pronto iba a desaparecer y a perder su forma en cumplimiento con las leyes inmutables.Los preliminares del enterramiento son sin duda alguna dolorosos y cuando ponen la losa cubriendo la negra boca del nicho se siente un frío glacial; muchos de los que allí estábamos reunidos lo sentimos y melancólicamente impresionados dimos un adiós al fúnebre recinto y emprendimos la marcha hablando sobre el proyecto de erigir un sencillo monumento a la memoria de Fernández dentro del cementerio civil como lo tiene Allan Kardec en la necrópolis del Père-Lachaise en Paris.
¡Oh! Sí, sí, dijo el vizconde de Torres-Solanot, el pensamiento iniciado por Amalia Domingo debe llevarse a cabo y se llevará; estoy plenamente convencido de ello. Debemos levantarle un dolmen o dolman, es un monumento funerario druídico o celta, compuesto de dos piedras de granito, en bruto o sin labrar, colocadas perpendicularmente y sobre ellas una tercera piedra igual, descansando un poco oblicuamente.
La Sociedad espiritistas de Paris, en la primera reunión que celebró inmediatamente después de los funerales de Kardec, acordó erigirle un monumento alusivo e imperecedero, en el lugar donde descansan los restos mortales.
Y como entre todas las creencias antiguas, el druidismo practicado por los habitantes de la Galia, es el que más se aproxima a la doctrina espiritista, se acordó erigir a Allan Kardec un dolmen, como expresión del carácter del hombre y de la obra que se trataba de simbolizar. Monumento representación de la sencillez como el hombre por quien se levantaba y creo que Fernández es tan merecedor como Allan Kardec de un monumento que recuerde su paso por la tierra.
Todos estuvieron conformes en que se abriera una suscripción para costear los gastos de dicha obra, que por humilde y modesta que sea siempre es necesaria la cooperación de muchos para empresas semejantes cuando los iniciadores carecen de fortuna.
Llegó el momento de subir a los coches y nos separamos unos de otros después de haber cumplido con un deber sagrado, acompañando a su última morada a uno de los grandes obreros del Espiritismo.
Amalia Domingo Soler Enero de 1889 La Luz del Porvenir
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Desgraciadamente, ese monumento o dolmen celta nunca se llegó a construir. El día 1 de Junio de 2007 tuvo lugar en el cementerio de Monjuïc un homenaje frente a la tumba de Fernández Colávida. La causa de este homenaje se debió a la reciente restauración de su tumba (muy próxima a la de Amalia Domingo Soler) iniciativa que llevó a cabo Blas González, miembro de la Asociación de Estudios Espíritas de Igualada y Vicepresidente de la Federación Espírita Española junto con la ayuda de diversos centros espíritas españoles, entre los que nos encontramos. La ubicación de la tumba se encuentra en el cementerio de Monjuïc, Panteón número 2, vía de Sant Carles 1ª.
Yolanda Durán Ruano
Centro espírita “Entre el Cielo y la Tierra”
Centro espírita “Entre el Cielo y la Tierra”
EL PERIESPÍRITU
Vulgarmente nos formamos una idea falsa de los espíritus; no son seres vagos e indefinidos, ni llamas como las de los fuegos fatuos, ni fantasmas como las de los cuentos de aparecidos. Son seres semejantes a nosotros que también tienen un cuerpo, pero fluídico e invisible a nuestros sentidos físicos.
Tres cosas esenciales se encuentran en el hombre: 1º el alma o espíritu, principio inteligente en quien residen el pensamiento, la voluntad y el sentido moral. 2º el cuerpo físico, el que podemos ver al mirarnos al espejo; 3º el periespíritu, que es el cuerpo fluídico semimaterial que sirve de enlace entre el cuerpo y el alma.
Podemos decir que el cuerpo físico es la fotocopia de nuestro periespíritu. Se encuentran unidos átomo por átomo y en el periespíritu podemos encontrar órganos, al igual que el cuerpo físico.
Los espíritus conforman su periespíritu con elementos del medio en que se encuentran, es decir que esta envoltura se integra con fluidos propios del ambiente; en consecuencia los elementos constitutivos del periespíritu varían de acuerdo con los mundos.
Dependiendo de la mayor o menor densidad del fluido de cada planeta, así será la densidad del periespíritu. Además de esto, la naturaleza de la envoltura fluídica se relaciona siempre con el grado de progreso moral del espíritu, como reflejo de su cuerpo mental.
La mayor elevación intelecto-moral va determinar como consecuencia un periespíritu más sutil. En contrapartida, los espíritus cuyas vibraciones mentales son más inferiores determinan inconscientemente que su periespíritu se presente más denso y oscurecido, no teniendo la irradiación luminosa de los primeros, no pudiendo ni siquiera percibir a los espíritus de mayor graduación, debido a que funcionan en una franja vibratoria inferior. Los espíritus inferiores no pueden cambiarla a voluntad y en consecuencia no les es posible por iniciativa propia trasladarse de un mundo a otro.
Los espíritus superiores, por el contrario, pueden acercarse a los mundos inferiores e incluso encarnar en ellos. Extraen del mundo en que entran los elementos necesarios para recubrir la envoltura fluídica o carnal adecuada al nuevo medio.
Así es como los espíritus del orden más elevado pueden manifestarse a los habitantes de la Tierra o encarnar entre ellos en misión. Como dice Kardec: “son los iluminados en el país de los ciegos”.
En el periespíritu conservamos las impresiones, sensaciones y recuerdos de nuestro largo pasado evolutivo, y poseemos en el unas determinadas matrices o señales de todo lo acontecido. Por ello atraemos, para bien o para mal, a los espíritus que nos rodean, que pueden ver claramente nuestras tendencias reflejadas en nuestro periespíritu.
Ahí conservamos nuestras experiencias en las distintas reencarnaciones por las que hemos pasado. La naturaleza del periespíritu se va modificando en cada encarnación a medida que el espíritu va progresando.
Según la calidad de los pensamientos, así será su atmósfera fluídica particular.
El periespíritu esta dotado de plasticidad, se presenta moldeable conforme a las emanaciones mentales del espíritu.
Es invisible a los sentidos físicos, pero puede hacerse visible y tangible a través de la materialización. Sobrevive a la muerte del cuerpo físico y preexiste a él, constituyendo el cuerpo espiritual del espíritu errante.
Además, tiene capacidad de penetrabilidad, no encuentra barreras materiales.
En el periespíritu podemos encontrar 7 centros vitales principales (también comúnmente llamados “chakras”): Coronario, frontal, laríngeo, cardiaco, umbilical, esplénico, básico o genésico.
Estos se ajustan y desenvuelven a la altura de los principales plexos nerviosos y son clasificados conforme a la región del organismo donde se sitúan. Son una especie de disco de energías (como hélices de avión) que giran a elevada velocidad en el sentido de las agujas del reloj, despidiendo centelleos de diferentes colores debido a la energía que los irriga.
Además de su función como receptores, los centros vitales toman energía del mundo espiritual para encaminarla hacia el cuerpo físico.
En muchos de sus libros, el medico desencarnado André Luiz se refiere frecuentemente a ellos.
A través de estos centros de fuerza, el espíritu ejerce su control y actividad sobre el cuerpo físico y toma conocimiento de las sensaciones vividas por el mismo, ya que transfieren a la región anatómica correspondiente cada decisión asumida por el espíritu.
Destacamos entre todos ellos el centro coronario, como la sede de las más avanzadas decisiones del espíritu. Es un centro que conecta el mundo divino con el mundo humano, el mundo espiritual con el material. Es el centro que supervisa a todos los demás.
El periespíritu individualiza, personifica e identifica al espíritu después de la muerte del cuerpo físico, conservando su individualidad y configurándole la apariencia humana.
Desempeña un papel fundamental en el mantenimiento y cumplimiento de las funciones fisiológicas y psicológicas. Ya Kardec, expresó: “Cuando las ciencias médicas comprendan la influencia del elemento espiritual habrán dado un gran paso y verán abrirse entre ellas nuevos horizontes, entonces encontrarán explicación muchas enfermedades y se acertará con los medios para combatirlas”. De tal manera, que el periespíritu se transforma en el ORGANIZADOR BIOLOGICO de la estructura física.
Sabemos que en todo organismo físico hay una renovación constante, hay un metabolismo constante, hay una asimilación continuada de sustancias y una eliminación incesante de las mismas. Se gasta y se construye hueso, glóbulos rojos, blancos, plaquetas, etc. Los investigadores calculan que durante una vida se reponen alrededor de 44.000 kilos de sustancias materiales (44 toneladas) en el cuerpo humano. Cambiamos de materia cada cierto tiempo, sin embargo mantenemos la forma humana y sus funciones, ello se debe al periespíritu que continuamente envía impulsos organizadores manteniendo la forma humana, hasta el fin de su encarnación.
Actúa en las comunicaciones mediúmnicas como consecuencia de sus propiedades de expansión, absorción, asimilación de fluidos ambientales.
Es el intermediario entre el espíritu y el cuerpo físico, desempeñando funciones transmisoras de las vibraciones sensoriales transmitidas a través del sistema nervioso al periespíritu y de éste al espíritu. La mente como expresión del espíritu es independiente del cerebro y jerárquicamente superior, siendo el cerebro sólo su instrumento, por lo que las facultades superiores del hombre pertenecen al espíritu.
Es sede de la memoria. Almacena todas sus experiencias de las diferentes etapas recorridas en los reinos inferiores de la naturaleza, todas sus adquisiciones de instintos y automatismos.
El periespíritu también tiene un papel fundamental en el momento de la concepción de nuestro cuerpo físico. Primeramente el reencarnante es sometido a un proceso de reducción periespiritual (de encogimiento de su periespíritu) dirigido por los técnicos espirituales. Dependiendo de la evolución particular de cada espíritu, este proceso de reducción será más o menos complicado. Posteriormente y tras varios procesos mas, el periespíritu del reencarnante imanta al óvulo materno. Este óvulo materno que irradia las vibraciones de este espíritu, pasa a atraer por sintonía de onda a aquel espermatozoide que contiene los genes que él necesita, o mejor dicho, los que merece.
Inconscientemente, el espíritu reencarnarte que sembró libremente en las vidas pasadas, y grabo los registros de esa siembra en su periespíritu imanta al óvulo materno por las vibraciones de su merecimiento y reciben en el espermatozoide la cosecha de sus actos.
Esto nos da la explicación del por qué un espermatozoide portador de las mas profundas anomalías genéticas supera a trescientos millones más en su carrera al óvulo…
La sabia ley de la naturaleza ofrece millones de opciones para que la justicia divina se cumpla a través de las leyes biológicas.
Alfredo Alonso De La Fuente
Centro espírita “Nuestro Hogar”
Tres cosas esenciales se encuentran en el hombre: 1º el alma o espíritu, principio inteligente en quien residen el pensamiento, la voluntad y el sentido moral. 2º el cuerpo físico, el que podemos ver al mirarnos al espejo; 3º el periespíritu, que es el cuerpo fluídico semimaterial que sirve de enlace entre el cuerpo y el alma.
Podemos decir que el cuerpo físico es la fotocopia de nuestro periespíritu. Se encuentran unidos átomo por átomo y en el periespíritu podemos encontrar órganos, al igual que el cuerpo físico.
Los espíritus conforman su periespíritu con elementos del medio en que se encuentran, es decir que esta envoltura se integra con fluidos propios del ambiente; en consecuencia los elementos constitutivos del periespíritu varían de acuerdo con los mundos.
Dependiendo de la mayor o menor densidad del fluido de cada planeta, así será la densidad del periespíritu. Además de esto, la naturaleza de la envoltura fluídica se relaciona siempre con el grado de progreso moral del espíritu, como reflejo de su cuerpo mental.
La mayor elevación intelecto-moral va determinar como consecuencia un periespíritu más sutil. En contrapartida, los espíritus cuyas vibraciones mentales son más inferiores determinan inconscientemente que su periespíritu se presente más denso y oscurecido, no teniendo la irradiación luminosa de los primeros, no pudiendo ni siquiera percibir a los espíritus de mayor graduación, debido a que funcionan en una franja vibratoria inferior. Los espíritus inferiores no pueden cambiarla a voluntad y en consecuencia no les es posible por iniciativa propia trasladarse de un mundo a otro.
Los espíritus superiores, por el contrario, pueden acercarse a los mundos inferiores e incluso encarnar en ellos. Extraen del mundo en que entran los elementos necesarios para recubrir la envoltura fluídica o carnal adecuada al nuevo medio.
Así es como los espíritus del orden más elevado pueden manifestarse a los habitantes de la Tierra o encarnar entre ellos en misión. Como dice Kardec: “son los iluminados en el país de los ciegos”.
En el periespíritu conservamos las impresiones, sensaciones y recuerdos de nuestro largo pasado evolutivo, y poseemos en el unas determinadas matrices o señales de todo lo acontecido. Por ello atraemos, para bien o para mal, a los espíritus que nos rodean, que pueden ver claramente nuestras tendencias reflejadas en nuestro periespíritu.
Ahí conservamos nuestras experiencias en las distintas reencarnaciones por las que hemos pasado. La naturaleza del periespíritu se va modificando en cada encarnación a medida que el espíritu va progresando.
Según la calidad de los pensamientos, así será su atmósfera fluídica particular.
El periespíritu esta dotado de plasticidad, se presenta moldeable conforme a las emanaciones mentales del espíritu.
Es invisible a los sentidos físicos, pero puede hacerse visible y tangible a través de la materialización. Sobrevive a la muerte del cuerpo físico y preexiste a él, constituyendo el cuerpo espiritual del espíritu errante.
Además, tiene capacidad de penetrabilidad, no encuentra barreras materiales.
En el periespíritu podemos encontrar 7 centros vitales principales (también comúnmente llamados “chakras”): Coronario, frontal, laríngeo, cardiaco, umbilical, esplénico, básico o genésico.
Estos se ajustan y desenvuelven a la altura de los principales plexos nerviosos y son clasificados conforme a la región del organismo donde se sitúan. Son una especie de disco de energías (como hélices de avión) que giran a elevada velocidad en el sentido de las agujas del reloj, despidiendo centelleos de diferentes colores debido a la energía que los irriga.
Además de su función como receptores, los centros vitales toman energía del mundo espiritual para encaminarla hacia el cuerpo físico.
En muchos de sus libros, el medico desencarnado André Luiz se refiere frecuentemente a ellos.
A través de estos centros de fuerza, el espíritu ejerce su control y actividad sobre el cuerpo físico y toma conocimiento de las sensaciones vividas por el mismo, ya que transfieren a la región anatómica correspondiente cada decisión asumida por el espíritu.
Destacamos entre todos ellos el centro coronario, como la sede de las más avanzadas decisiones del espíritu. Es un centro que conecta el mundo divino con el mundo humano, el mundo espiritual con el material. Es el centro que supervisa a todos los demás.
El periespíritu individualiza, personifica e identifica al espíritu después de la muerte del cuerpo físico, conservando su individualidad y configurándole la apariencia humana.
Desempeña un papel fundamental en el mantenimiento y cumplimiento de las funciones fisiológicas y psicológicas. Ya Kardec, expresó: “Cuando las ciencias médicas comprendan la influencia del elemento espiritual habrán dado un gran paso y verán abrirse entre ellas nuevos horizontes, entonces encontrarán explicación muchas enfermedades y se acertará con los medios para combatirlas”. De tal manera, que el periespíritu se transforma en el ORGANIZADOR BIOLOGICO de la estructura física.
Sabemos que en todo organismo físico hay una renovación constante, hay un metabolismo constante, hay una asimilación continuada de sustancias y una eliminación incesante de las mismas. Se gasta y se construye hueso, glóbulos rojos, blancos, plaquetas, etc. Los investigadores calculan que durante una vida se reponen alrededor de 44.000 kilos de sustancias materiales (44 toneladas) en el cuerpo humano. Cambiamos de materia cada cierto tiempo, sin embargo mantenemos la forma humana y sus funciones, ello se debe al periespíritu que continuamente envía impulsos organizadores manteniendo la forma humana, hasta el fin de su encarnación.
Actúa en las comunicaciones mediúmnicas como consecuencia de sus propiedades de expansión, absorción, asimilación de fluidos ambientales.
Es el intermediario entre el espíritu y el cuerpo físico, desempeñando funciones transmisoras de las vibraciones sensoriales transmitidas a través del sistema nervioso al periespíritu y de éste al espíritu. La mente como expresión del espíritu es independiente del cerebro y jerárquicamente superior, siendo el cerebro sólo su instrumento, por lo que las facultades superiores del hombre pertenecen al espíritu.
Es sede de la memoria. Almacena todas sus experiencias de las diferentes etapas recorridas en los reinos inferiores de la naturaleza, todas sus adquisiciones de instintos y automatismos.
El periespíritu también tiene un papel fundamental en el momento de la concepción de nuestro cuerpo físico. Primeramente el reencarnante es sometido a un proceso de reducción periespiritual (de encogimiento de su periespíritu) dirigido por los técnicos espirituales. Dependiendo de la evolución particular de cada espíritu, este proceso de reducción será más o menos complicado. Posteriormente y tras varios procesos mas, el periespíritu del reencarnante imanta al óvulo materno. Este óvulo materno que irradia las vibraciones de este espíritu, pasa a atraer por sintonía de onda a aquel espermatozoide que contiene los genes que él necesita, o mejor dicho, los que merece.
Inconscientemente, el espíritu reencarnarte que sembró libremente en las vidas pasadas, y grabo los registros de esa siembra en su periespíritu imanta al óvulo materno por las vibraciones de su merecimiento y reciben en el espermatozoide la cosecha de sus actos.
Esto nos da la explicación del por qué un espermatozoide portador de las mas profundas anomalías genéticas supera a trescientos millones más en su carrera al óvulo…
La sabia ley de la naturaleza ofrece millones de opciones para que la justicia divina se cumpla a través de las leyes biológicas.
Alfredo Alonso De La Fuente
Centro espírita “Nuestro Hogar”
ANIMALES
Ellos están a nuestro lado desde que la Humanidad pasó a tener conciencia de si misma.
Sirven de alimento, vestimenta, calzado. Son nuestros fieles amigos y nada cobran por tantos beneficios prestados.
Estamos refiriéndonos a los animales, esos seres que, a pesar de todo lo que nos ofrecen, son las víctimas preferenciales de nuestra crueldad.
Cada año millones de bueyes, corderos, conejos y pollos son sacrificados para alimentarnos, vestir y calzar.
Sin reflexionar, los matamos, les quitamos las pieles y huesos, los encarcelamos, cocinamos, sin detenernos en pensar acerca de esos seres que, aún sumergidos en la inconciencia espiritual, nos sustentan el cuerpo físico.
Lo más grave no es la indiferencia por la suerte de los animales. Lo más doloroso de la especie humana es la crueldad con que tratamos esos compañeros de jornada.
Si es válida la elección de alimentarnos de su carne, no se puede decir lo mismo del comercio de pieles y de los millares de animales sacrificados para que los hombres tengan artículos de lujo.
Una regla debería regir nuestra vida: el límite entre lo necesario y el superfluo.
Una cosa es utilizar a los animales para el alimento necesario y mantener el cuerpo. Y otra cosa bien distinta es matarlos cruelmente por placer en cacerías que divierten solamente a los cazadores.
Igualmente abusivo es quitarles la piel solamente para lucir abrigos y ropas caras. ¿Y que decir de la matanza de los pájaros para retirar sus plumas coloridas?
Pobres animales, pagan el precio por haber sido creados con bellas plumas o pieles suaves…
En la actualidad ya no es posible callarse ante los excesos practicados por la humanidad. La mortandad de los animales para satisfacer las vanidades y excesos es un crimen con el cual no deberíamos estar de acuerdo.
Felizmente la evolución moral ya empieza a imponerse. Por eso, observamos cada vez más a personas y organizaciones que se preocupan con el trato dado a los animales. Es la era de la compasión universal que empieza.
Sí, compasión con esos hermanitos menores que también son creaciones de Dios. Amarlos, serles gratos es lo mínimo que un corazón sensible debería cultivar.
Los animales son principios espirituales en evolución. Ellos también están aprendiendo, como todos nosotros. La diferencia es que nosotros tenemos conciencia y ellos no.
En nosotros, seres humanos, hay un espíritu que piensa, actúa, tiene el libre albedrío. En los animales el espíritu todavía no existe, pero con el transcurrir de los milenios ellos evolucionarán, pues Dios nada hace sin un objetivo profundo y serio.
Para concluir, transcribimos parte del texto
Ruego a favor de los animales
¡Vosotros que veis luces en esas letras que describen la evolución espiritual, tened compasión de los pobres animales.
¡Sed buenos para con ellos, como deseáis que el Padre Celestial sea pródigo de cariños y de amor para con vosotros!
¡No encarceléis los pájaros en jaulas¡… ¡Renunciad a las cazas!… ¡Acariciad vuestros animales!, ¡Dadles medicinas en la enfermedad y reposo en la vejez!
Acordaos que los animales son seres vivos que sienten, que piensan, que se cansan, que poseen fuerza limitada, que se enferman, que envejecen…
¡Los animales son vuestros compañeros en la existencia terrestre!
¡Como vosotros, ellos vinieron para progresar, estudiar, aprender!
¡Sed sus ángeles tutelares!…
¡Sed benevolentes para con ellos, como nuestro Padre que está en los cielos es benevolente para con todos!
Sirven de alimento, vestimenta, calzado. Son nuestros fieles amigos y nada cobran por tantos beneficios prestados.
Estamos refiriéndonos a los animales, esos seres que, a pesar de todo lo que nos ofrecen, son las víctimas preferenciales de nuestra crueldad.
Cada año millones de bueyes, corderos, conejos y pollos son sacrificados para alimentarnos, vestir y calzar.
Sin reflexionar, los matamos, les quitamos las pieles y huesos, los encarcelamos, cocinamos, sin detenernos en pensar acerca de esos seres que, aún sumergidos en la inconciencia espiritual, nos sustentan el cuerpo físico.
Lo más grave no es la indiferencia por la suerte de los animales. Lo más doloroso de la especie humana es la crueldad con que tratamos esos compañeros de jornada.
Si es válida la elección de alimentarnos de su carne, no se puede decir lo mismo del comercio de pieles y de los millares de animales sacrificados para que los hombres tengan artículos de lujo.
Una regla debería regir nuestra vida: el límite entre lo necesario y el superfluo.
Una cosa es utilizar a los animales para el alimento necesario y mantener el cuerpo. Y otra cosa bien distinta es matarlos cruelmente por placer en cacerías que divierten solamente a los cazadores.
Igualmente abusivo es quitarles la piel solamente para lucir abrigos y ropas caras. ¿Y que decir de la matanza de los pájaros para retirar sus plumas coloridas?
Pobres animales, pagan el precio por haber sido creados con bellas plumas o pieles suaves…
En la actualidad ya no es posible callarse ante los excesos practicados por la humanidad. La mortandad de los animales para satisfacer las vanidades y excesos es un crimen con el cual no deberíamos estar de acuerdo.
Felizmente la evolución moral ya empieza a imponerse. Por eso, observamos cada vez más a personas y organizaciones que se preocupan con el trato dado a los animales. Es la era de la compasión universal que empieza.
Sí, compasión con esos hermanitos menores que también son creaciones de Dios. Amarlos, serles gratos es lo mínimo que un corazón sensible debería cultivar.
Los animales son principios espirituales en evolución. Ellos también están aprendiendo, como todos nosotros. La diferencia es que nosotros tenemos conciencia y ellos no.
En nosotros, seres humanos, hay un espíritu que piensa, actúa, tiene el libre albedrío. En los animales el espíritu todavía no existe, pero con el transcurrir de los milenios ellos evolucionarán, pues Dios nada hace sin un objetivo profundo y serio.
Para concluir, transcribimos parte del texto
Ruego a favor de los animales
¡Vosotros que veis luces en esas letras que describen la evolución espiritual, tened compasión de los pobres animales.
¡Sed buenos para con ellos, como deseáis que el Padre Celestial sea pródigo de cariños y de amor para con vosotros!
¡No encarceléis los pájaros en jaulas¡… ¡Renunciad a las cazas!… ¡Acariciad vuestros animales!, ¡Dadles medicinas en la enfermedad y reposo en la vejez!
Acordaos que los animales son seres vivos que sienten, que piensan, que se cansan, que poseen fuerza limitada, que se enferman, que envejecen…
¡Los animales son vuestros compañeros en la existencia terrestre!
¡Como vosotros, ellos vinieron para progresar, estudiar, aprender!
¡Sed sus ángeles tutelares!…
¡Sed benevolentes para con ellos, como nuestro Padre que está en los cielos es benevolente para con todos!
Redacción del Momento Espírita, con base en texto del libro Gênese da alma, de Cairbar Schutel, ed. O Clarim, Brasil (www.momento.com.br | suporte@momento.com.br).
Traducción por Maribel De La Fuente
Traducción por Maribel De La Fuente
ACTUALIDAD DEL MOVIMIENTO ESPÍRITA EN ESPAÑA
Queridos compañeros y hermanos en el ideal espírita. Tras 146 años del nacimiento del Espiritismo pasamos a hacer un recorrido histórico hasta la actualidad del moviento espírita en nuestro país.
La idea de agrupar a todos los espíritas en una gran asociación es tan antigua como el Espiritismo. Allan Kardec ya habló de ello. El gran maestro comprendió perfectamente, cuan imprescindible sería agrupar los esfuerzos de los adeptos para que la propaganda diese los resultados apetecibles y la doctrina en sí se mantuviese en su cristalina pureza. Así vemos como se preocupa de ello en el capítulo “Constitución del Espiritismo”, al cual pertenecen los siguientes párrafos:
“…en lugar de un jefe único, la dirección debe conferirse a un comité central permanente, cuya organización y cuyas atribuciones le serán definidas de modo que nada quede en su arbitrio. El comité central será, pues, la cabeza, el verdadero jefe del espiritismo; jefe colectivo que no podrá nada sin el asentimiento de la mayoría. La autoridad del comité será atenuada y sus actos revisados por los Congresos o asambleas generales convocadas al efecto…”
Pasaron, no obstante, los años sin que estas aspiraciones del fundador del espiritismo tuviesen eco. Las agrupaciones espiritistas vivían completamente al margen las unas de las otras. A lo sumo se habían constituido algunas federaciones regionales y nacionales, pero ninguna demostraba sentir la necesidad de una comunión de esfuerzos. Cabe la honra de haber hecho los primeros esfuerzos hacia una colaboración internacional a la Sociedad Espírita Española, que en 1873 y en 1875 se dirigió a los espiritistas de Viena y de Filadelfia proponiéndoles que, con motivo de las exposiciones universales que en dichas ciudades iban a celebrarse, organizasen el primer congreso espiritistas internacionales.
Razones diversas impidieron que sus sugerencias fuesen llevadas a cabo, pero la semilla sembrada fructificó, y más tarde el Centro barcelonés de estudios psicológicos y la federación espírita del Vallés, reprodujeron y llevaron a cabo el proyecto de la sociedad espírita española.
El primer Congreso Espírita Internacional tuvo lugar en Barcelona durante los días 8 al 13 de septiembre de 1888.
Posteriormente en el Comité general de la Federación Espírita Internacional del año 1930, el delegado de la Federación Espírita Española, doctor León Lemmel, pidió que el congreso de 1934 se celebrase en Barcelona, donde la Federación Espírita Española dispondría de los medios suficientes para dar a esa gran manifestación internacional la organización necesaria para que pudiese llevar a cabo su misión. Posteriormente en el Congreso de la Haya se mantuvo la solicitud española y se tomó el acuerdo definitivo. Y esta espléndida ciudad contó nuevamente con un maravilloso Congreso Espírita Internacional.
Ciertamente no se engañaba el Espíritu de Verdad cuando preveía que el auto de fe con la quema inquisitorial de 300 volúmenes, enviados por Allan Kardec al señor Lachatre establecido en Barcelona, produciría mas beneficios que el de la lectura de esos volúmenes y que convenía esta persecución ridícula para que el espiritismo progresase en España.
Apenas dos años después la guerra civil marcó una difícil prueba para todo el pueblo español y un esfuerzo redoblado de los Centros espíritas que se mantuvieron en activo. Consolando y distribuyendo conocimiento espiritual a encarnados y desencarnados. Ofreciendo el espiritismo a todos de la mejor forma posible, a través de la caridad.
Finalizada la guerra civil se instaura el régimen de Franco y el Espiritismo se persigue en nuestro país, los principales dirigentes espíritas fueron sacrificados o desaparecieron, perseguidos al igual que los antiguos cristianos y la poca actividad espírita que existió se tuvo que mantener en la clandestinidad.
Y pasaron los años y con ellos el régimen de Franco que empieza a resquebrajarse antes mismo de su desaparición física. Se consigue instaurar la democracia y con ella vuelve un aliento de libertad para los espíritas.
De libertad por la que todavía hubo que trabajar y por la que tenemos que expresar nuestro sincero reconocimiento y admiración a la figura de Rafael González Molina, con sus mas de 40 años de trabajo y dedicación a la Doctrina Espírita. Años en los que conquistó grandes logros para el espiritismo de nuestro país.
Entre ellos, la fundación, casi 50 años después de la desaparición de la Federación Espírita Española, en el 1984, con la intención reflejada en sus estatutos de unir a las sociedades espíritas y a los espíritas, difundir el espiritismo en su triple aspecto científico, filosófico y moral, y la práctica de la caridad espiritual, moral y material. Las actividades que la Federación impulsa se desenvuelven a través del Centro Espírita, célula fundamental multiplicadora del mensaje espírita que fija su norte en el progreso espiritual del hombre en su camino hacia la perfección.
Con similares intereses y estatutos pero a nivel internacional se crea en Madrid el consejo espírita internacional el 25 de noviembre de 1992. Cuyas finalidades y objetivos esenciales son:
- Promover la unión solidaria y fraterna de las instituciones espiritistas de todos los países y, la unificación del movimiento espírita mundial.
- Promover el estudio y la difusión de la doctrina espírita, en el mundo, en sus tres aspectos básicos científico, filosófico y moral.
- Promover la práctica de la caridad espiritual, moral y material, a la luz de la doctrina espírita.
A partir de ahí los Congresos han marcado las actividades más importantes en España, destacando el Congreso Mundial celebrado en Noviembre de 1992 en Madrid, y los congresos nacionales celebrados hasta hoy, que comenzaron en el I Mini Congreso Espírita en Montilla en 1993.
Durante estos años distintas sociedades y centros se han unido a este trabajo común en la Federación Espírita Española, mientras que otros han optado por marchar en solitario. Aunque el ideal siempre será el de trabajar juntos aunando esfuerzos, el interés de esta federación, sin embargo, no será el de acoger a un gran número y sí el de dar apoyo a todos los que esté en nuestra mano, grupos o personas, formen o no números o estadísticas que de nada valen ante nuestro trabajo y nuestra conciencia.
La sociedad española necesita de nuestro trabajo, de nuestra divulgación entre el materialismo y la mediumnidad de prueba, entre la ignorancia y la obsesión, ofreciendo este punto de vista del espiritismo que interesa más de lo que nos podamos imaginar. En esta tarea habremos de armarnos de valor pues nuestras dificultades ya no son políticas sino sociales, por el rechazo que ofrece la equívoca relación del espiritismo con tendencias esotéricas que nada tienen que ver con él.
Pensamos con Emmanuel que la actividad en la divulgación es urgente pero sin apresuramiento. Hoy en día, por ejemplo, asistir a un programa de televisión a nivel nacional es asegurarse la contienda y el ridículo. Nuestras metas serán entretanto otras para las cuales tendremos que trabajar sin desfallecimiento en la convicción de que somos sumamente afortunados de poder participar de esta gran obra.
Recordemos, por ejemplo, cómo divulgaron en esta ciudad el Congreso Internacional de 1934 los espíritas que hoy trabajan desde el plano invisible intentando imprimir en nosotros su ímpetu y fortaleza que demostraron en aquellos tiempos difíciles. Las cartas que escribieron para divulgar el congreso sumaron más de dos mil, las circulares repartidas en diferentes ocasiones entre las organizaciones espiritistas en inglés, francés o español, fueron mas de veinte mil, las hojas volanderas distribuidas por las calles de Barcelona y poblaciones limítrofes eran mas de 100 mil, los carteles anunciadores mas de 3 mil, las convocatorias del congreso en tres idiomas, 10 mil y los programas 5 mil.
A veces pensamos que como ya han enseñado algunos espíritus que los mayores enemigos del espiritismo no están fuera sino dentro de sus propias filas.
Quizá consecuencia de obedecer a la triste inspiración de nuestros enemigos desencarnados a través de ideas de todo tipo, a menudo ideas producto de la falta de conocimiento y fuera de los contenidos doctrinarios, tan sabiamente colocados y claros, en la codificación espírita.
Si hay un tema por antonomasia que ha creado polémica y disensiones, separaciones y enfrentamientos en España en los últimos años ese es el tema espiritismo religión si o no.
Nosotros lo vamos a enfrentar aquí ya que no deja de ser un tema vigente en la actualidad del movimiento espírita en España.
Esperamos y confiamos que nuestras palabras no puedan ser malinterpretadas ni sacadas de contexto. Estamos en la certeza que podrán aclarar a los asistentes nuestra visión del tema que no es otra que la reflejada en la revelación espírita a través de la obra de Allan Kardec. En la búsqueda de unir criterios y aunar fuerzas en beneficio de la implantación de la verdad en las conciencias de la sociedad actual.
Comencemos por ver algunas de las definiciones sobre lo que es el Espiritismo bajo la pluma del propio codificador.
“El Espiritismo es la doctrina que viene a revelar a los hombres, a través de pruebas incontestables la existencia y la naturaleza de un mundo espiritual y sus relaciones con el mundo corporal” (Evangelio según el Espiritismo).
En el prólogo de ¿Qué es el Espiritismo?, Allan Kardec define al Espiritismo como:
“Una ciencia que trata de la naturaleza, origen y destino de los espíritus, así como de sus relaciones con el mundo espiritual”
Y también en este libro el codificador afirma:
“El Espiritismo es al mismo tiempo ciencia experimental y doctrina filosófica. Como ciencia práctica, tiene su esencia en las relaciones que se pueden establecer con los espíritus. Como filosofía comprende todas las consecuencias morales resultado de esas relaciones”
En Obras Póstumas también se aborda el tema por el maestro lionés: “El Espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista, y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido título de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.”
Vemos pues que para Allan Kardec, el Espiritismo se reviste de tres aspectos distintos pero complementarios: Ciencia Experimental, Doctrina Filosófica y las consecuencias morales surgidas de las dos anteriores.
Cuando los Espíritus vinieron a revelar a los hombres las nuevas leyes de la naturaleza que hicieron del Espiritismo una doctrina, ellos dijeron: “He aquí los principios, cabe a vosotros elaborarlos y deducir las aplicaciones”.
El Espiritismo no es sino una doctrina filosófica basada sobre hechos exactos y leyes naturales aún desconocidas, pero en esencia, esta doctrina, al modificar profundamente las ideas, toca todas las cuestiones sociales, y por consecuencia las cuestiones religiosas. Pero de la misma forma que el hecho de que gran parte de las filosofías traten temas de Dios y la inmortalidad, no hace de ellas nuevas religiones. O si no todas las filosofías serían religiones.
El Espiritismo no posee dogmas, ni cultos, ni ritos, ni ceremonias, ni jerarquías; no pide, ni admite ninguna fe ciega, quiere que todo sea comprendido. Del libro ¿Qué es el Espiritismo?:
“El Espiritismo, mejor observado después de que se ha vulgarizado, ilumina una multitud de cuestiones hasta hoy irresolubles o mal comprendidas. Su verdadero carácter es, pues, el de una ciencia y no de una religión; y la prueba está en que cuenta entre sus adeptos hombres de todas las creencias, sin que por esto hayan renunciado a sus convicciones; católicos fervientes, que no dejan de practicar todos los deberes de su culto, cuando no son rechazados por la Iglesia, protestantes de todas sectas, israelitas, musulmanes y hasta budistas y brahmanistas. Está basado, pues, en principios independientes de toda cuestión dogmática. Sus consecuencias morales están implícitamente en el Cristianismo, porque de todas las doctrinas el Cristianismo es la más digna y la más pura, y por esto, de todas las sectas religiosas del mundo, los cristianos son los más aptos para comprenderlo en toda su verdadera esencia. ¿Puede reprochársele por esto? Sin duda puede cada uno hacerse una religión de sus opiniones, interpretar a su gusto las religiones conocidas, pero de aquí a la constitución de una nueva Iglesia hay gran distancia.”
Cuando le pregunta un sacerdote sobre sus evocaciones con fórmula religiosa, Allan. Kardec responde:
-Seguramente nos anima un sentimiento religioso en las evocaciones y en nuestras reuniones, pero no existe una fórmula sacramental; para los espíritus el pensamiento lo es todo, y nada la forma. Los llamamos en nombre de Dios porque creemos en Dios y sabemos que nada se cumple en este mundo sin su permiso, y porque si Dios no les permitiese venir no vendrían. ¿Qué prueba todo esto? Que no somos ateos, pero esto no implica de ningún modo que seamos religiosos.
Y mas tarde en la Revista espírita de diciembre de 1868 dice Kardec: “¿Por qué entonces no declaramos que el Espiritismo es una religión?
Porque no hay una palabra para expresar dos ideas diferentes, y que, en la opinión general, la palabra religión es inseparable de culto, despierta exclusivamente una idea que el Espiritismo no tiene. Si el Espiritismo se dijese una religión, el público no vería ahí sino una nueva edición, una variante, si se quisiese, de los principios absolutos en materia de fe, una casta sacerdotal con su cortejo de jerarquías, de ceremonias de privilegios, no la separaría de las ideas del misticismo de los abusos contra los cuales tantas veces se levantó la opinión pública. No teniendo el Espiritismo ninguno de los caracteres de una religión en la acepción usual del vocablo, no podía ni debía adornarse con un título sobre cuyo valor inevitablemente se habría equivocado. Es por esto por lo que simplemente se dice doctrina filosófica y moral.”
Entonces podemos afirmar con Kardec que el Espiritismo no es una religión.
Escribió León Denis que hay una tendencia de parte de ciertos grupos de dar al Espiritismo un carácter sobre todo experimental, de ocuparse exclusivamente del estudio de los fenómenos, de obviar aquello que tiene un carácter filosófico, quedándose apenas en el terreno científico. Descartando la creencia y afirmación de Dios como superfluas. Pensando con esto atraer a los hombres de la ciencia, a los positivistas, los libres pensadores, todos aquellos que experimentan una aversión por el sentimiento religioso, por todo aquello que tenga una apariencia mística o doctrinal.
Por otro lado, se quiere hacer del Espiritismo una enseñanza filosófica y moral, basada sobre hechos, una enseñanza susceptible de sustituir las viejas doctrinas, los sistemas anticuados y de dar satisfacción a las numerosas almas que procuran antes de todo consuelo para sus dolores, una simple filosofía, popular que amengüe las tristezas de la vida.
En nuestra forma de ver, la misión real del Espiritismo no es solamente de esclarecer las inteligencias por un conocimiento más preciso y más completo de las leyes físicas del mundo, ella procura sobre todo desarrollar la vida moral entre los hombres, la vida moral que el materialismo ha consumido. Vigorizar el carácter y fortalecer las conciencias, tal es la tarea capital del Espiritismo.
Hacer del Espiritismo una ciencia experimental y positiva no se logra eliminando todo aquello que hay de elevado en él, Dios, la oración. Muy al contrario de facilitar la tarea haría estéril y sin acción sobre el progreso de las masas.
El Espiritismo fue dado al hombre como un medio de esclarecer, de mejorar y de adquirir cualidades indispensables para su evolución. Si se destruyese la idea de Dios y las aspiraciones elevadas, el Espiritismo podría tornarse en algo peligroso. Es por esto que no dudamos en decir que entregarse a las prácticas espíritas sin depurar sus pensamientos, sin fortificarlos por la fe y la oración sería inclinarse por derroteros funestos.
El lado más elevado del Espiritismo es su fuerza moral, por ella es inatacable.
Son palabras de León Denis que era consciente de la preocupación de muchos por descartar el aspecto moral del Espiritismo.
Entonces nuestra opinión es la del codificador de la doctrina espírita, y el error está en aquellos que o bien quieren hacer del Espiritismo algo puramente científico o de aquellos que pretenden reducir al Espiritismo al concepto de Religión. Unos y otros están equivocados.
Pero algo que no deja tampoco de perjudicar a la causa del Espiritismo es la crítica de unos hacia otros, del enfrentamiento por sistema, que conocemos y del que hemos sido testigos tanto en este país, como a nivel mundial.
Podemos entender las diferencias pero no entenderemos nunca el interés por el enfrentamiento y la cizaña, ante el hecho de creerse unos en mayor posesión de la verdad.
Todos los errores proceden de la falta de estudio de la doctrina que afirmamos pretendemos abrazar. Sin embargo si nos creemos superiores a ella, si seguimos a autores innovadores fuera de los criterios de universalidad llevados a cabo por el codificador. Entonces sencillamente estaremos comenzando a crear sectas basadas en opiniones personales alejándonos del verdadero carácter de la revelación espírita.
El Espiritismo español siendo el segundo movimiento espírita mas importante a nivel europeo puede y tiene condiciones de cumplir su misión de traer a la sociedad española el mensaje consolador y revelador de la doctrina espírita. Pero para ello los espíritas que lo forman tendrán que trabajar por la humildad, por la auténtica fraternidad comenzando en la propia casa espírita que ha de abrazar a todos los centros espíritas preocupados en el estudio, práctica y divulgación de los principios espíritas contenidos en el Pentateuco Kardeciano.
Para aquellos que creen detentar una verdad superior basada en su propia mediumnidad, o creyéndose en condiciones de reformar el espiritismo no podemos sino mantenernos en nuestra línea con Kardec sin pretender violentar conciencia alguna.
Y es sobre todo con él, entre otros maestros que queremos concluir haciendo estas anotaciones y recomendaciones.
-“Uno de los mayores obstáculos, capaz de retardar la propagación de la Doctrina, sería la falta de unidad.”
-“Solamente el Espiritismo bien entendido y bien comprendido, puede (...) convertirse, según lo anunciaron los Espíritus, en una gran palanca para la transformación de la humanidad.”
-“Se dictará un curso regular de Espiritismo, con el fin de desarrollar los principios de la Ciencia y difundir la afición a los estudios serios. Ese curso tendría la ventaja de cimentar la unidad de principios, de preparar adeptos esclarecidos, capaces de propagar las ideas espíritas, y de desarrollar a un gran número de médiums. Considero que la naturaleza del curso podría ejercer una influencia capital sobre el futuro del Espiritismo y sus consecuencias.”
-“Una publicidad en gran escala, en los periódicos de mayor circulación, podría trasmitir al mundo entero, incluso a las localidades más distantes, el conocimiento de las ideas espíritas; despertaría el deseo de profundizarlas y, al multiplicarse los adeptos, impondría silencio a los opositores, que de inmediato se verían obligados a ceder ante el ascendiente de la opinión general.”
-“Dos o tres meses del año se podrían dedicar a los viajes, para visitar los diferentes centros e imprimirles una buena orientación.”
-“Así sucederá con el Espiritismo organizado. Los espíritas de todo el mundo llegarán a tener principios comunes, que los vincularán a la gran familia con los sagrados lazos de la fraternidad; pero podrán variar en su aplicación de acuerdo con las regiones, sin que por eso se quiebre la unidad fundamental o se generen sectas disidentes, que arrojen piedras o lancen anatemas unas en contra de otras, lo que sería absolutamente contrario al sentido de la Doctrina.”
-De igual modo pasará con los centros generales del Espiritismo: serán los observatorios del mundo invisible y estarán en condiciones de intercambiar entre ellos cuanto obtuvieran de bueno, que pudiera aplicarse a las costumbres de sus respectivos países, ya que el objetivo que habrán de proponerse será el bien de la humanidad y no la satisfacción de ambiciones personales.”
-“El Espiritismo es una cuestión de fondo; aferrarse a la forma sería una puerilidad indigna de la grandeza de su objetivo. De ahí que los centros que se hallen compenetrados del verdadero espíritu de la Doctrina, habrán de tenderse las manos fraternalmente para combatir, unidos, a sus comunes enemigos: la incredulidad y el fanatismo.”
-“Diez hombres, unidos sinceramente por un pensamiento en común, son más fuertes que cien que no logran entenderse.”
-“La tarea de la unificación en nuestras filas es urgente, pero no apremiante. Una afirmación parece contradecir a la otra, pero no es así. Es urgente porque define el objetivo que debemos alcanzar; pero no es apremiante, pues no nos compete violentar conciencia alguna.”
-“La tarea de la unificación es paulatina; la tarea de la unión es inmediata; en tanto que el trabajo es incesante, porque jamás concluiremos el servicio, dado que somos siervos imperfectos y hacemos apenas la parte que se nos ha confiado.”
Misión de los Espíritas:
“Id, pues, y llevad la palabra divina: a los grandes, que la desdeñarán; a los sabios, que os pedirán pruebas; a los humildes y a los simples, que la aceptarán, porque sobre todo entre esos mártires del trabajo en este mundo de expiación, encontraréis el fervor y la fe.”
“¡Que se arme, pues, vuestra falange, con decisión y valor! ¡Manos a la obra! El arado está preparado; la tierra espera, es preciso trabajar.”
“Id, y dad gracias a Dios, por la tarea gloriosa que os ha confiado; pero estad alerta, porque entre los llamados al Espiritismo muchos se han detenido. Atended, pues, vuestro camino, y seguid la senda de la verdad.”
La idea de agrupar a todos los espíritas en una gran asociación es tan antigua como el Espiritismo. Allan Kardec ya habló de ello. El gran maestro comprendió perfectamente, cuan imprescindible sería agrupar los esfuerzos de los adeptos para que la propaganda diese los resultados apetecibles y la doctrina en sí se mantuviese en su cristalina pureza. Así vemos como se preocupa de ello en el capítulo “Constitución del Espiritismo”, al cual pertenecen los siguientes párrafos:
“…en lugar de un jefe único, la dirección debe conferirse a un comité central permanente, cuya organización y cuyas atribuciones le serán definidas de modo que nada quede en su arbitrio. El comité central será, pues, la cabeza, el verdadero jefe del espiritismo; jefe colectivo que no podrá nada sin el asentimiento de la mayoría. La autoridad del comité será atenuada y sus actos revisados por los Congresos o asambleas generales convocadas al efecto…”
Pasaron, no obstante, los años sin que estas aspiraciones del fundador del espiritismo tuviesen eco. Las agrupaciones espiritistas vivían completamente al margen las unas de las otras. A lo sumo se habían constituido algunas federaciones regionales y nacionales, pero ninguna demostraba sentir la necesidad de una comunión de esfuerzos. Cabe la honra de haber hecho los primeros esfuerzos hacia una colaboración internacional a la Sociedad Espírita Española, que en 1873 y en 1875 se dirigió a los espiritistas de Viena y de Filadelfia proponiéndoles que, con motivo de las exposiciones universales que en dichas ciudades iban a celebrarse, organizasen el primer congreso espiritistas internacionales.
Razones diversas impidieron que sus sugerencias fuesen llevadas a cabo, pero la semilla sembrada fructificó, y más tarde el Centro barcelonés de estudios psicológicos y la federación espírita del Vallés, reprodujeron y llevaron a cabo el proyecto de la sociedad espírita española.
El primer Congreso Espírita Internacional tuvo lugar en Barcelona durante los días 8 al 13 de septiembre de 1888.
Posteriormente en el Comité general de la Federación Espírita Internacional del año 1930, el delegado de la Federación Espírita Española, doctor León Lemmel, pidió que el congreso de 1934 se celebrase en Barcelona, donde la Federación Espírita Española dispondría de los medios suficientes para dar a esa gran manifestación internacional la organización necesaria para que pudiese llevar a cabo su misión. Posteriormente en el Congreso de la Haya se mantuvo la solicitud española y se tomó el acuerdo definitivo. Y esta espléndida ciudad contó nuevamente con un maravilloso Congreso Espírita Internacional.
Ciertamente no se engañaba el Espíritu de Verdad cuando preveía que el auto de fe con la quema inquisitorial de 300 volúmenes, enviados por Allan Kardec al señor Lachatre establecido en Barcelona, produciría mas beneficios que el de la lectura de esos volúmenes y que convenía esta persecución ridícula para que el espiritismo progresase en España.
Apenas dos años después la guerra civil marcó una difícil prueba para todo el pueblo español y un esfuerzo redoblado de los Centros espíritas que se mantuvieron en activo. Consolando y distribuyendo conocimiento espiritual a encarnados y desencarnados. Ofreciendo el espiritismo a todos de la mejor forma posible, a través de la caridad.
Finalizada la guerra civil se instaura el régimen de Franco y el Espiritismo se persigue en nuestro país, los principales dirigentes espíritas fueron sacrificados o desaparecieron, perseguidos al igual que los antiguos cristianos y la poca actividad espírita que existió se tuvo que mantener en la clandestinidad.
Y pasaron los años y con ellos el régimen de Franco que empieza a resquebrajarse antes mismo de su desaparición física. Se consigue instaurar la democracia y con ella vuelve un aliento de libertad para los espíritas.
De libertad por la que todavía hubo que trabajar y por la que tenemos que expresar nuestro sincero reconocimiento y admiración a la figura de Rafael González Molina, con sus mas de 40 años de trabajo y dedicación a la Doctrina Espírita. Años en los que conquistó grandes logros para el espiritismo de nuestro país.
Entre ellos, la fundación, casi 50 años después de la desaparición de la Federación Espírita Española, en el 1984, con la intención reflejada en sus estatutos de unir a las sociedades espíritas y a los espíritas, difundir el espiritismo en su triple aspecto científico, filosófico y moral, y la práctica de la caridad espiritual, moral y material. Las actividades que la Federación impulsa se desenvuelven a través del Centro Espírita, célula fundamental multiplicadora del mensaje espírita que fija su norte en el progreso espiritual del hombre en su camino hacia la perfección.
Con similares intereses y estatutos pero a nivel internacional se crea en Madrid el consejo espírita internacional el 25 de noviembre de 1992. Cuyas finalidades y objetivos esenciales son:
- Promover la unión solidaria y fraterna de las instituciones espiritistas de todos los países y, la unificación del movimiento espírita mundial.
- Promover el estudio y la difusión de la doctrina espírita, en el mundo, en sus tres aspectos básicos científico, filosófico y moral.
- Promover la práctica de la caridad espiritual, moral y material, a la luz de la doctrina espírita.
A partir de ahí los Congresos han marcado las actividades más importantes en España, destacando el Congreso Mundial celebrado en Noviembre de 1992 en Madrid, y los congresos nacionales celebrados hasta hoy, que comenzaron en el I Mini Congreso Espírita en Montilla en 1993.
Durante estos años distintas sociedades y centros se han unido a este trabajo común en la Federación Espírita Española, mientras que otros han optado por marchar en solitario. Aunque el ideal siempre será el de trabajar juntos aunando esfuerzos, el interés de esta federación, sin embargo, no será el de acoger a un gran número y sí el de dar apoyo a todos los que esté en nuestra mano, grupos o personas, formen o no números o estadísticas que de nada valen ante nuestro trabajo y nuestra conciencia.
La sociedad española necesita de nuestro trabajo, de nuestra divulgación entre el materialismo y la mediumnidad de prueba, entre la ignorancia y la obsesión, ofreciendo este punto de vista del espiritismo que interesa más de lo que nos podamos imaginar. En esta tarea habremos de armarnos de valor pues nuestras dificultades ya no son políticas sino sociales, por el rechazo que ofrece la equívoca relación del espiritismo con tendencias esotéricas que nada tienen que ver con él.
Pensamos con Emmanuel que la actividad en la divulgación es urgente pero sin apresuramiento. Hoy en día, por ejemplo, asistir a un programa de televisión a nivel nacional es asegurarse la contienda y el ridículo. Nuestras metas serán entretanto otras para las cuales tendremos que trabajar sin desfallecimiento en la convicción de que somos sumamente afortunados de poder participar de esta gran obra.
Recordemos, por ejemplo, cómo divulgaron en esta ciudad el Congreso Internacional de 1934 los espíritas que hoy trabajan desde el plano invisible intentando imprimir en nosotros su ímpetu y fortaleza que demostraron en aquellos tiempos difíciles. Las cartas que escribieron para divulgar el congreso sumaron más de dos mil, las circulares repartidas en diferentes ocasiones entre las organizaciones espiritistas en inglés, francés o español, fueron mas de veinte mil, las hojas volanderas distribuidas por las calles de Barcelona y poblaciones limítrofes eran mas de 100 mil, los carteles anunciadores mas de 3 mil, las convocatorias del congreso en tres idiomas, 10 mil y los programas 5 mil.
A veces pensamos que como ya han enseñado algunos espíritus que los mayores enemigos del espiritismo no están fuera sino dentro de sus propias filas.
Quizá consecuencia de obedecer a la triste inspiración de nuestros enemigos desencarnados a través de ideas de todo tipo, a menudo ideas producto de la falta de conocimiento y fuera de los contenidos doctrinarios, tan sabiamente colocados y claros, en la codificación espírita.
Si hay un tema por antonomasia que ha creado polémica y disensiones, separaciones y enfrentamientos en España en los últimos años ese es el tema espiritismo religión si o no.
Nosotros lo vamos a enfrentar aquí ya que no deja de ser un tema vigente en la actualidad del movimiento espírita en España.
Esperamos y confiamos que nuestras palabras no puedan ser malinterpretadas ni sacadas de contexto. Estamos en la certeza que podrán aclarar a los asistentes nuestra visión del tema que no es otra que la reflejada en la revelación espírita a través de la obra de Allan Kardec. En la búsqueda de unir criterios y aunar fuerzas en beneficio de la implantación de la verdad en las conciencias de la sociedad actual.
Comencemos por ver algunas de las definiciones sobre lo que es el Espiritismo bajo la pluma del propio codificador.
“El Espiritismo es la doctrina que viene a revelar a los hombres, a través de pruebas incontestables la existencia y la naturaleza de un mundo espiritual y sus relaciones con el mundo corporal” (Evangelio según el Espiritismo).
En el prólogo de ¿Qué es el Espiritismo?, Allan Kardec define al Espiritismo como:
“Una ciencia que trata de la naturaleza, origen y destino de los espíritus, así como de sus relaciones con el mundo espiritual”
Y también en este libro el codificador afirma:
“El Espiritismo es al mismo tiempo ciencia experimental y doctrina filosófica. Como ciencia práctica, tiene su esencia en las relaciones que se pueden establecer con los espíritus. Como filosofía comprende todas las consecuencias morales resultado de esas relaciones”
En Obras Póstumas también se aborda el tema por el maestro lionés: “El Espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista, y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido título de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.”
Vemos pues que para Allan Kardec, el Espiritismo se reviste de tres aspectos distintos pero complementarios: Ciencia Experimental, Doctrina Filosófica y las consecuencias morales surgidas de las dos anteriores.
Cuando los Espíritus vinieron a revelar a los hombres las nuevas leyes de la naturaleza que hicieron del Espiritismo una doctrina, ellos dijeron: “He aquí los principios, cabe a vosotros elaborarlos y deducir las aplicaciones”.
El Espiritismo no es sino una doctrina filosófica basada sobre hechos exactos y leyes naturales aún desconocidas, pero en esencia, esta doctrina, al modificar profundamente las ideas, toca todas las cuestiones sociales, y por consecuencia las cuestiones religiosas. Pero de la misma forma que el hecho de que gran parte de las filosofías traten temas de Dios y la inmortalidad, no hace de ellas nuevas religiones. O si no todas las filosofías serían religiones.
El Espiritismo no posee dogmas, ni cultos, ni ritos, ni ceremonias, ni jerarquías; no pide, ni admite ninguna fe ciega, quiere que todo sea comprendido. Del libro ¿Qué es el Espiritismo?:
“El Espiritismo, mejor observado después de que se ha vulgarizado, ilumina una multitud de cuestiones hasta hoy irresolubles o mal comprendidas. Su verdadero carácter es, pues, el de una ciencia y no de una religión; y la prueba está en que cuenta entre sus adeptos hombres de todas las creencias, sin que por esto hayan renunciado a sus convicciones; católicos fervientes, que no dejan de practicar todos los deberes de su culto, cuando no son rechazados por la Iglesia, protestantes de todas sectas, israelitas, musulmanes y hasta budistas y brahmanistas. Está basado, pues, en principios independientes de toda cuestión dogmática. Sus consecuencias morales están implícitamente en el Cristianismo, porque de todas las doctrinas el Cristianismo es la más digna y la más pura, y por esto, de todas las sectas religiosas del mundo, los cristianos son los más aptos para comprenderlo en toda su verdadera esencia. ¿Puede reprochársele por esto? Sin duda puede cada uno hacerse una religión de sus opiniones, interpretar a su gusto las religiones conocidas, pero de aquí a la constitución de una nueva Iglesia hay gran distancia.”
Cuando le pregunta un sacerdote sobre sus evocaciones con fórmula religiosa, Allan. Kardec responde:
-Seguramente nos anima un sentimiento religioso en las evocaciones y en nuestras reuniones, pero no existe una fórmula sacramental; para los espíritus el pensamiento lo es todo, y nada la forma. Los llamamos en nombre de Dios porque creemos en Dios y sabemos que nada se cumple en este mundo sin su permiso, y porque si Dios no les permitiese venir no vendrían. ¿Qué prueba todo esto? Que no somos ateos, pero esto no implica de ningún modo que seamos religiosos.
Y mas tarde en la Revista espírita de diciembre de 1868 dice Kardec: “¿Por qué entonces no declaramos que el Espiritismo es una religión?
Porque no hay una palabra para expresar dos ideas diferentes, y que, en la opinión general, la palabra religión es inseparable de culto, despierta exclusivamente una idea que el Espiritismo no tiene. Si el Espiritismo se dijese una religión, el público no vería ahí sino una nueva edición, una variante, si se quisiese, de los principios absolutos en materia de fe, una casta sacerdotal con su cortejo de jerarquías, de ceremonias de privilegios, no la separaría de las ideas del misticismo de los abusos contra los cuales tantas veces se levantó la opinión pública. No teniendo el Espiritismo ninguno de los caracteres de una religión en la acepción usual del vocablo, no podía ni debía adornarse con un título sobre cuyo valor inevitablemente se habría equivocado. Es por esto por lo que simplemente se dice doctrina filosófica y moral.”
Entonces podemos afirmar con Kardec que el Espiritismo no es una religión.
Escribió León Denis que hay una tendencia de parte de ciertos grupos de dar al Espiritismo un carácter sobre todo experimental, de ocuparse exclusivamente del estudio de los fenómenos, de obviar aquello que tiene un carácter filosófico, quedándose apenas en el terreno científico. Descartando la creencia y afirmación de Dios como superfluas. Pensando con esto atraer a los hombres de la ciencia, a los positivistas, los libres pensadores, todos aquellos que experimentan una aversión por el sentimiento religioso, por todo aquello que tenga una apariencia mística o doctrinal.
Por otro lado, se quiere hacer del Espiritismo una enseñanza filosófica y moral, basada sobre hechos, una enseñanza susceptible de sustituir las viejas doctrinas, los sistemas anticuados y de dar satisfacción a las numerosas almas que procuran antes de todo consuelo para sus dolores, una simple filosofía, popular que amengüe las tristezas de la vida.
En nuestra forma de ver, la misión real del Espiritismo no es solamente de esclarecer las inteligencias por un conocimiento más preciso y más completo de las leyes físicas del mundo, ella procura sobre todo desarrollar la vida moral entre los hombres, la vida moral que el materialismo ha consumido. Vigorizar el carácter y fortalecer las conciencias, tal es la tarea capital del Espiritismo.
Hacer del Espiritismo una ciencia experimental y positiva no se logra eliminando todo aquello que hay de elevado en él, Dios, la oración. Muy al contrario de facilitar la tarea haría estéril y sin acción sobre el progreso de las masas.
El Espiritismo fue dado al hombre como un medio de esclarecer, de mejorar y de adquirir cualidades indispensables para su evolución. Si se destruyese la idea de Dios y las aspiraciones elevadas, el Espiritismo podría tornarse en algo peligroso. Es por esto que no dudamos en decir que entregarse a las prácticas espíritas sin depurar sus pensamientos, sin fortificarlos por la fe y la oración sería inclinarse por derroteros funestos.
El lado más elevado del Espiritismo es su fuerza moral, por ella es inatacable.
Son palabras de León Denis que era consciente de la preocupación de muchos por descartar el aspecto moral del Espiritismo.
Entonces nuestra opinión es la del codificador de la doctrina espírita, y el error está en aquellos que o bien quieren hacer del Espiritismo algo puramente científico o de aquellos que pretenden reducir al Espiritismo al concepto de Religión. Unos y otros están equivocados.
Pero algo que no deja tampoco de perjudicar a la causa del Espiritismo es la crítica de unos hacia otros, del enfrentamiento por sistema, que conocemos y del que hemos sido testigos tanto en este país, como a nivel mundial.
Podemos entender las diferencias pero no entenderemos nunca el interés por el enfrentamiento y la cizaña, ante el hecho de creerse unos en mayor posesión de la verdad.
Todos los errores proceden de la falta de estudio de la doctrina que afirmamos pretendemos abrazar. Sin embargo si nos creemos superiores a ella, si seguimos a autores innovadores fuera de los criterios de universalidad llevados a cabo por el codificador. Entonces sencillamente estaremos comenzando a crear sectas basadas en opiniones personales alejándonos del verdadero carácter de la revelación espírita.
El Espiritismo español siendo el segundo movimiento espírita mas importante a nivel europeo puede y tiene condiciones de cumplir su misión de traer a la sociedad española el mensaje consolador y revelador de la doctrina espírita. Pero para ello los espíritas que lo forman tendrán que trabajar por la humildad, por la auténtica fraternidad comenzando en la propia casa espírita que ha de abrazar a todos los centros espíritas preocupados en el estudio, práctica y divulgación de los principios espíritas contenidos en el Pentateuco Kardeciano.
Para aquellos que creen detentar una verdad superior basada en su propia mediumnidad, o creyéndose en condiciones de reformar el espiritismo no podemos sino mantenernos en nuestra línea con Kardec sin pretender violentar conciencia alguna.
Y es sobre todo con él, entre otros maestros que queremos concluir haciendo estas anotaciones y recomendaciones.
-“Uno de los mayores obstáculos, capaz de retardar la propagación de la Doctrina, sería la falta de unidad.”
-“Solamente el Espiritismo bien entendido y bien comprendido, puede (...) convertirse, según lo anunciaron los Espíritus, en una gran palanca para la transformación de la humanidad.”
-“Se dictará un curso regular de Espiritismo, con el fin de desarrollar los principios de la Ciencia y difundir la afición a los estudios serios. Ese curso tendría la ventaja de cimentar la unidad de principios, de preparar adeptos esclarecidos, capaces de propagar las ideas espíritas, y de desarrollar a un gran número de médiums. Considero que la naturaleza del curso podría ejercer una influencia capital sobre el futuro del Espiritismo y sus consecuencias.”
-“Una publicidad en gran escala, en los periódicos de mayor circulación, podría trasmitir al mundo entero, incluso a las localidades más distantes, el conocimiento de las ideas espíritas; despertaría el deseo de profundizarlas y, al multiplicarse los adeptos, impondría silencio a los opositores, que de inmediato se verían obligados a ceder ante el ascendiente de la opinión general.”
-“Dos o tres meses del año se podrían dedicar a los viajes, para visitar los diferentes centros e imprimirles una buena orientación.”
-“Así sucederá con el Espiritismo organizado. Los espíritas de todo el mundo llegarán a tener principios comunes, que los vincularán a la gran familia con los sagrados lazos de la fraternidad; pero podrán variar en su aplicación de acuerdo con las regiones, sin que por eso se quiebre la unidad fundamental o se generen sectas disidentes, que arrojen piedras o lancen anatemas unas en contra de otras, lo que sería absolutamente contrario al sentido de la Doctrina.”
-De igual modo pasará con los centros generales del Espiritismo: serán los observatorios del mundo invisible y estarán en condiciones de intercambiar entre ellos cuanto obtuvieran de bueno, que pudiera aplicarse a las costumbres de sus respectivos países, ya que el objetivo que habrán de proponerse será el bien de la humanidad y no la satisfacción de ambiciones personales.”
-“El Espiritismo es una cuestión de fondo; aferrarse a la forma sería una puerilidad indigna de la grandeza de su objetivo. De ahí que los centros que se hallen compenetrados del verdadero espíritu de la Doctrina, habrán de tenderse las manos fraternalmente para combatir, unidos, a sus comunes enemigos: la incredulidad y el fanatismo.”
-“Diez hombres, unidos sinceramente por un pensamiento en común, son más fuertes que cien que no logran entenderse.”
-“La tarea de la unificación en nuestras filas es urgente, pero no apremiante. Una afirmación parece contradecir a la otra, pero no es así. Es urgente porque define el objetivo que debemos alcanzar; pero no es apremiante, pues no nos compete violentar conciencia alguna.”
-“La tarea de la unificación es paulatina; la tarea de la unión es inmediata; en tanto que el trabajo es incesante, porque jamás concluiremos el servicio, dado que somos siervos imperfectos y hacemos apenas la parte que se nos ha confiado.”
Misión de los Espíritas:
“Id, pues, y llevad la palabra divina: a los grandes, que la desdeñarán; a los sabios, que os pedirán pruebas; a los humildes y a los simples, que la aceptarán, porque sobre todo entre esos mártires del trabajo en este mundo de expiación, encontraréis el fervor y la fe.”
“¡Que se arme, pues, vuestra falange, con decisión y valor! ¡Manos a la obra! El arado está preparado; la tierra espera, es preciso trabajar.”
“Id, y dad gracias a Dios, por la tarea gloriosa que os ha confiado; pero estad alerta, porque entre los llamados al Espiritismo muchos se han detenido. Atended, pues, vuestro camino, y seguid la senda de la verdad.”
Salvador Martín
Presidente de la Federación Espírita Española
www.espiritismo.es
Presidente de la Federación Espírita Española
www.espiritismo.es
ENTREVISTA A JUAN MANUEL RUÍZ (Coordinador de mediumnidad de la Federación Espírita Española)
Pregunta: Cuéntanos tu experiencia ¿cómo conociste el espiritismo?
Respuesta: Por medio de una maestra de la que me hice amigo, cuando adolescente. Compartíamos interés por lo trascendental, los temas espirituales, etc. Por aquella época yo leía con devoción a Longsa Rampa y sobretodo los libros de Omraam Mikhaël Aïvanhov, maestro de la Fraternidad Blanca Universal. Mi amiga (Cali, que asi se llama) conoció a los espiritistas de Montilla y quedó encantada con ellos y las enseñanzas de la doctrina. “Juanma, tienes que conocer el Espiritismo”, me decía. Yo por entonces (aunque en ningún momento sentí extrañeza o rechazo) me sentía muy inclinado por la espiritualidad oriental, y asistí a una de las reuniones más por cortesía que por otra cosa. Obviamente quedé encantado. Supe de primeras que era la filosofía de vida que más se ajustaba a lo que desde hace tiempo estuve buscando. Recuerdo mi primer libro: Pablo y Esteban.
P. Tu familia, entorno… ¿son espíritas?
R. Mi madre y mi hermana sí. Creo que ayuda el hecho de que desde tiempos de mi tatarabuela, por la línea materna, todas las mujeres estuvieron familiarizadas con algún aspecto de la mediumnidad, el mundo de los Espíritus, etc., y esto añade una especie de handicap, o de predisposición a ciertas cosas. En el plano de los amigos, tengo espíritas, no espíritas, simpatizantes..de todo un poco, que creo que es lo más enriquecedor.
P. ¿Qué aporta el espiritismo a tu vida?
R. A nivel emocional: equilibrio y paz. A nivel filosófico y espiritual es la brújula que me hace aprender y bendecir las experiencias de cada día, estimula mi desarrollo interno y me hace sentir Unidad con todo y todos.
P. Sabemos que te dedicas a trabajar con personas disminuidas ¿Qué opina el espiritismo de estas personas?
R. La discapacidad, sea del tipo que sea, no es sino un recurso evolutivo más, que algunas criaturas asumen para su actual experiencia carnal, teniendo en base siempre su “ficha” kármica, el campo de sus experiencias.. Personalmente me cuesta horrores hacer distinciones profundas entre discapacitados y capacitados, pues en el trato con ellos, de muchas horas a la semana, percibo en muchos un potencial humano (incluso intelectual) realmente significativo; lo que me hace reflexionar que en realidad todos tenemos algún tipo de “discapacidad”, como espíritus imperfectos que aún somos y herederos de un pasado, controvertido, en la mayoría.
P. ¿Cómo aplicas tus conocimientos espíritas
en el trato con ellos?
R- Básicamente, creo que aplico lo aprendido en la doctrina con ellos como con los demás..sólo que, quizá con ellos intento pulir más mis limitaciones, y esforzarme algo más, sobretodo en la paciencia y la comprensión.
P. En tu centro de trabajo ¿Saben que eres espírita?
R. Unos sí y otros no, como es normal, puesto que no se tiene la misma afinidad con todo el mundo. Tampoco soy de los que piensan que hay que llevar un letrero que ponga: “soy espírita”, creo que la naturalidad es un recurso valioso que a veces obviamos. No se trata de llevarlo en secreto ni de proclamarlo a los cuatro vientos. Hay que ser sincero pero prudente. En cualquier caso pesa más nuestra actitud diaria (comportamiento) como principal escaparate para más tarde, y si se da el caso, hablar sobre la doctrina.
P. Eres el Coordinador de Mediumnidad de la Federación Espirita Española ¿En que consiste tu trabajo?
R- Bueno, aunque últimamente quizá haría falta señalar algún tipo de proyecto en base a una mejor organización en esta área. Normalmente me he limitado a dar alguna charla en centros a los que he sido invitado, o respondido cuestiones sobre el asunto mediúmnico por Internet, ya sea participando en diferentes foros, sosteniendo conversaciones en privado o respondiendo directamente a particulares mediante correo electrónico.
P. ¿Cómo ves la mediumnidad en España?
R. No es sólo la mediumnidad (que no obstante es sólo un aspecto más del amplio espectro espiritista), ni solamente nuestro país, creo que, en general, nos falta más estudio de las obras básicas, una toma de conciencia de lo que significa realmente ser espírita.. Creo que hay un exceso de información, mucho palabrerío, pero adolecemos de la simplicidad y coherencia que el auténtico espírita debería poseer. Pero bueno, estamos en el camino, sin duda.
P. ¿Cuál es la importancia del estudio en las prácticas mediúmnicas?
R- Si el centro está preparado y hay consenso entre sus participantes sobre la posibilidad de realizar reuniones de tipo mediúmnico, las ventajas son todas siempre que exista tres cosas: estudio, prudencia y capacidad de servicio. Porque, pese a lo que puedan pensar muchos, aunque yo discrepo, no creo que las reuniones mediúmnicas sean algo imprescindible en un centro, simplemente porque antes que esto está el estudio de la ciencia espiritista (que no es cosa de unas semanas o unos meses) y la autoreforma. Todos los centros no poseen la misma “personalidad”, esto es algo que a veces obviamos; están los que son más de tipo de estudio, otros que están más inclinados al aspecto moral del Evangelio, a la práctica de la caridad, etc..y están los que realizan, a demás de alguna de estas cosas, reuniones de tipo psíquico, lo que, que duda cabe, es maravilloso.. Pero, sin duda, sería erróneo el que un centro no preparado (o simplemente no predispuesto a ello) se viera “obligado” , ya sea por sí mismo o por cierta presión de otros, a realizar reuniones de naturaleza mediúmnica. Este es un asunto algo controvertido, al menos desde mi óptica.
P. ¿Qué opinas de los grupos de amigos que se dedican a hacer reuniones mediúmnicas en sus casas?
R. El espiritismo no es un juego, sino una doctrina universal de estudio y elevación. Las personas que dicen “hacer espiritismo”, es decir: utilizar la güija, etc, están haciendo algo que nada tiene que ver con la doctrina espiritista. Por otro lado los espiritistas que realizan sesiones en casa (y sin ánimo de ser fanático en estos asuntos), deben ser conscientes de que el lugar más idóneo es el centro espírita (o una habitación habilitada exclusivamente para estas cosas), pues la Espiritualidad no va a ir detrás nuestras auxiliándonos en todos nuestros caprichos y empresas.
P. ¿Tienes alguna facultad mediúmnica?
R. Pues a día de hoy aún me lo pregunto.. Pero supongo que sí, a nivel intuitivo (sobre todo en el área de la escritura) y en cierta sensibilidad en la captación del tipo de energía que se crea o que reina en ciertos ambientes o reuniones.
P. Eres el presidente del centro espirita “José Grosso” en Córdoba ¿Cuáles son las principales actividades que hacéis allí?
R. Es un grupo muy sencillo y familiar. Los martes hacemos estudio del Evangelio según el Espiritismo y administramos pases, los jueves alternamos; uno, estudiamos los diferentes aspectos de la mediumnidad, y otro, realizamos una pequeña sesión de contenido mediúmnico, en la que básicamente vibramos por personas sometidas a algún tipo de presión psíquica (obsesión), incluyendo, si se da el caso, alguna incorporación.
P. Algún consejo para nuestros lectores.
R. Por supuesto: que sigan en esta senda maravillosa de desarrollo personal y amor.. con ilusión, y al ritmo de cada cual (y adquiriendo esta publicación tan bonita que es “El ángel del Bien”)
Respuesta: Por medio de una maestra de la que me hice amigo, cuando adolescente. Compartíamos interés por lo trascendental, los temas espirituales, etc. Por aquella época yo leía con devoción a Longsa Rampa y sobretodo los libros de Omraam Mikhaël Aïvanhov, maestro de la Fraternidad Blanca Universal. Mi amiga (Cali, que asi se llama) conoció a los espiritistas de Montilla y quedó encantada con ellos y las enseñanzas de la doctrina. “Juanma, tienes que conocer el Espiritismo”, me decía. Yo por entonces (aunque en ningún momento sentí extrañeza o rechazo) me sentía muy inclinado por la espiritualidad oriental, y asistí a una de las reuniones más por cortesía que por otra cosa. Obviamente quedé encantado. Supe de primeras que era la filosofía de vida que más se ajustaba a lo que desde hace tiempo estuve buscando. Recuerdo mi primer libro: Pablo y Esteban.
P. Tu familia, entorno… ¿son espíritas?
R. Mi madre y mi hermana sí. Creo que ayuda el hecho de que desde tiempos de mi tatarabuela, por la línea materna, todas las mujeres estuvieron familiarizadas con algún aspecto de la mediumnidad, el mundo de los Espíritus, etc., y esto añade una especie de handicap, o de predisposición a ciertas cosas. En el plano de los amigos, tengo espíritas, no espíritas, simpatizantes..de todo un poco, que creo que es lo más enriquecedor.
P. ¿Qué aporta el espiritismo a tu vida?
R. A nivel emocional: equilibrio y paz. A nivel filosófico y espiritual es la brújula que me hace aprender y bendecir las experiencias de cada día, estimula mi desarrollo interno y me hace sentir Unidad con todo y todos.
P. Sabemos que te dedicas a trabajar con personas disminuidas ¿Qué opina el espiritismo de estas personas?
R. La discapacidad, sea del tipo que sea, no es sino un recurso evolutivo más, que algunas criaturas asumen para su actual experiencia carnal, teniendo en base siempre su “ficha” kármica, el campo de sus experiencias.. Personalmente me cuesta horrores hacer distinciones profundas entre discapacitados y capacitados, pues en el trato con ellos, de muchas horas a la semana, percibo en muchos un potencial humano (incluso intelectual) realmente significativo; lo que me hace reflexionar que en realidad todos tenemos algún tipo de “discapacidad”, como espíritus imperfectos que aún somos y herederos de un pasado, controvertido, en la mayoría.
P. ¿Cómo aplicas tus conocimientos espíritas
en el trato con ellos?
R- Básicamente, creo que aplico lo aprendido en la doctrina con ellos como con los demás..sólo que, quizá con ellos intento pulir más mis limitaciones, y esforzarme algo más, sobretodo en la paciencia y la comprensión.
P. En tu centro de trabajo ¿Saben que eres espírita?
R. Unos sí y otros no, como es normal, puesto que no se tiene la misma afinidad con todo el mundo. Tampoco soy de los que piensan que hay que llevar un letrero que ponga: “soy espírita”, creo que la naturalidad es un recurso valioso que a veces obviamos. No se trata de llevarlo en secreto ni de proclamarlo a los cuatro vientos. Hay que ser sincero pero prudente. En cualquier caso pesa más nuestra actitud diaria (comportamiento) como principal escaparate para más tarde, y si se da el caso, hablar sobre la doctrina.
P. Eres el Coordinador de Mediumnidad de la Federación Espirita Española ¿En que consiste tu trabajo?
R- Bueno, aunque últimamente quizá haría falta señalar algún tipo de proyecto en base a una mejor organización en esta área. Normalmente me he limitado a dar alguna charla en centros a los que he sido invitado, o respondido cuestiones sobre el asunto mediúmnico por Internet, ya sea participando en diferentes foros, sosteniendo conversaciones en privado o respondiendo directamente a particulares mediante correo electrónico.
P. ¿Cómo ves la mediumnidad en España?
R. No es sólo la mediumnidad (que no obstante es sólo un aspecto más del amplio espectro espiritista), ni solamente nuestro país, creo que, en general, nos falta más estudio de las obras básicas, una toma de conciencia de lo que significa realmente ser espírita.. Creo que hay un exceso de información, mucho palabrerío, pero adolecemos de la simplicidad y coherencia que el auténtico espírita debería poseer. Pero bueno, estamos en el camino, sin duda.
P. ¿Cuál es la importancia del estudio en las prácticas mediúmnicas?
R- Si el centro está preparado y hay consenso entre sus participantes sobre la posibilidad de realizar reuniones de tipo mediúmnico, las ventajas son todas siempre que exista tres cosas: estudio, prudencia y capacidad de servicio. Porque, pese a lo que puedan pensar muchos, aunque yo discrepo, no creo que las reuniones mediúmnicas sean algo imprescindible en un centro, simplemente porque antes que esto está el estudio de la ciencia espiritista (que no es cosa de unas semanas o unos meses) y la autoreforma. Todos los centros no poseen la misma “personalidad”, esto es algo que a veces obviamos; están los que son más de tipo de estudio, otros que están más inclinados al aspecto moral del Evangelio, a la práctica de la caridad, etc..y están los que realizan, a demás de alguna de estas cosas, reuniones de tipo psíquico, lo que, que duda cabe, es maravilloso.. Pero, sin duda, sería erróneo el que un centro no preparado (o simplemente no predispuesto a ello) se viera “obligado” , ya sea por sí mismo o por cierta presión de otros, a realizar reuniones de naturaleza mediúmnica. Este es un asunto algo controvertido, al menos desde mi óptica.
P. ¿Qué opinas de los grupos de amigos que se dedican a hacer reuniones mediúmnicas en sus casas?
R. El espiritismo no es un juego, sino una doctrina universal de estudio y elevación. Las personas que dicen “hacer espiritismo”, es decir: utilizar la güija, etc, están haciendo algo que nada tiene que ver con la doctrina espiritista. Por otro lado los espiritistas que realizan sesiones en casa (y sin ánimo de ser fanático en estos asuntos), deben ser conscientes de que el lugar más idóneo es el centro espírita (o una habitación habilitada exclusivamente para estas cosas), pues la Espiritualidad no va a ir detrás nuestras auxiliándonos en todos nuestros caprichos y empresas.
P. ¿Tienes alguna facultad mediúmnica?
R. Pues a día de hoy aún me lo pregunto.. Pero supongo que sí, a nivel intuitivo (sobre todo en el área de la escritura) y en cierta sensibilidad en la captación del tipo de energía que se crea o que reina en ciertos ambientes o reuniones.
P. Eres el presidente del centro espirita “José Grosso” en Córdoba ¿Cuáles son las principales actividades que hacéis allí?
R. Es un grupo muy sencillo y familiar. Los martes hacemos estudio del Evangelio según el Espiritismo y administramos pases, los jueves alternamos; uno, estudiamos los diferentes aspectos de la mediumnidad, y otro, realizamos una pequeña sesión de contenido mediúmnico, en la que básicamente vibramos por personas sometidas a algún tipo de presión psíquica (obsesión), incluyendo, si se da el caso, alguna incorporación.
P. Algún consejo para nuestros lectores.
R. Por supuesto: que sigan en esta senda maravillosa de desarrollo personal y amor.. con ilusión, y al ritmo de cada cual (y adquiriendo esta publicación tan bonita que es “El ángel del Bien”)
XVI CONGRESO ESPIRITA NACIONAL - CALPE 2008
Los días 6,7 y 8 de Diciembre tendrá lugar el XVI Congreso Espírita Nacional al que podrán asistir todos aquellos que estén interesados en acercarse al movimiento espírita español. Será en la ciudad de Calpe y este año tiene como lema “Espiritismo, pasado, presente y futuro”. Al igual que otros años este congreso cuenta con un gran número de interesantísimas conferencias que nos harán viajar en el tiempo. La apertura y el cierre del congreso estarán a cargo de Divaldo Pereira Franco, seguido de la visita de Raúl Teixeira que también impartirá alguna de las conferencias, los dos magníficos médiums y oradores, autores de múltiples libros espíritas. Este año, como novedad, habrá algunas actividades alternativas gratuitas a las que se podrá asistir previa anotación:
1. Taller-curso de Educación Espírita Infanto-Juvenil. Dirigido a niños entre 5 y 12 años. Este taller tiene como objetivo dar a conocer a padres e hijos los beneficios de la educación espírita y cómo implantarla en los centros. Al frente de este grupo de trabajo estará Claudia Werdine (entrevistada en el nº2 de nuestro periódico, octubre de 2007), excelente educadora con más de veinte años de experiencia trabajando con niños.
2. Taller de educación vivencial. Se trata de una educación basada en la vivencia donde el conocimiento se adquiere no sólo por lo que nos cuentan y si por cómo lo sentimos desde dentro de cada uno.
Habrá una charla introductoria del tema, seguida de algunas técnicas educativas con recursos variados. Estará impartido por Teresa Vázquez.
Para más información: htt://www.espiritismo.es y
Viajes Hispánia, Tf: 965866080; e-mail: jhuete@viajeshispania.es
Nuevo centro espírita en Vitoria
El 30 de Junio de este mismo año (2008) ha abierto sus puertas en Vitoria el nuevo centro Asociación Espírita Francisco Cândido Xavier. Su presidente Cristian Valério junto con su madre, Hilda Valeria y un asistente, André Luiz, comenzaron este grupo que hoy cuenta ya con cinco miembros. Para todo aquel que se quiera acercar, el centro está ubicado en Vitoria-Gasteiz dentro del centro cívico Jundimendi, donde se reúnen todos los domingos a las 19:00 hras para estudiar la doctrina espírita. Para más información llamar al teléfono 690 605 500 y preguntar por Hilda.
Nuevo libro: Oratoria a la Luz del Espiritismo de Simoni P. Goidanich
Oratoria a la Luz del Espiritismo se basa en el estudio de la literatura espírita, especialmente de las obras de Allan Kardec, André Luiz, Emmanuel, Joanna de Ángelis, Manoel Philomeno de Miranda y Marco Prisco. Presenta 503 notas de referencias que indican las fuentes bibliográficas de su contenido y que pueden remitir a otros estudios sobre el tema.
Se destina a todos los que se interesan por el asunto, sean candidatos a la tarea, dirigentes responsables del ofrecimiento de la tribuna espírita a oradores, o el propio público que asiste a las conferencias espíritas.
Entre otros tópicos, el libro analiza el concepto y la finalidad de la oratoria espírita; la elocuencia a la luz del Espiritismo; los mecanismos de la oratoria; los requisitos para la preparación del orador espírita; el miedo de hablar en público; la acción de los obsesores sobre los oradores y la oratoria espírita en la práctica.
Los recursos financieros obtenidos con la venta de la presente edición del libro se destinarán a la obra de asistencia y promoción social del Grupo Espírita Caridad de Montevideo, Uruguay, ubicado en la calle Paysandú, 1587. Para más informaciones:
http://estudiosespiritas.blogspot.com/
CRÓNICA DE LA VI JORNADA ESPIRITISTA DE BARCELONA-2008
El día 12 de abril de 2008 se ha celebrado en el “Centre de Cultura Contemporània de Barcelona (CCCB)” la VI Jornada Espiritista de Barcelona, organizada por el Centro Espírita Amalia Domingo Soler, con el soporte de la Federación Espírita Española y una afluencia de público en torno al centenar de personas. El ambiente resultó muy agradable, donde se respiraba cordialidad, fraternidad y mucha paz, que propició el reencuentro de viejos amigos espiritistas de otras zonas geográficas de España y del resto del mundo, así como, el acercamiento de otras personas, que tuvieron la oportunidad de conocer esta doctrina de los Espíritus, así como, algunos de los contenidos que el Espiritismo nos aporta en nuestras vidas.
A las 9,30 horas se empezaron a repartir las inscripciones a las personas, que de forma gratuita y libre, se iban acercando a este evento, que ya empieza a despuntar en España entre los de obligada asistencia cada año, por el buen hacer que ponen los trabajadores del Centro Espírita Amalia Domingo Soler y los Espíritus responsables por su realización, aportando grandes dosis de Amor y Fraternidad.
A las 10 horas, Alfredo Tabueña, presidente del Centro Espírita, nos introduce en esta VI Jornada que, bajo el lema: “El Espiritismo en nuestra vida cotidiana”, nos quiere llamar la atención para que comprendamos la importante repercusión que tiene el conocimiento y la vivencia del Espiritismo en nuestro día a día.
Enseguida dio paso a David Santamaría, del Centro Barcelonés de Cultura Espírita de Barcelona, para que con su conferencia intitulada “Influencia recíproca entre el mundo material y espiritual”, nos hiciera despertar a la idea de que estamos en constante influencia recíproca entre los del lado de acá y los de allá.
A las 11 horas, Dunia Durán, trabajadora del Centro Espírita Amalia Domingo Soler de Barcelona, nos expuso la conferencia con el nombre “El Espiritismo y los problemas psicológicos laborales”, haciendo un recorrido por los aspectos psicológicos y emocionales que nos afectan en nuestro día a día laboral y personal y cómo podemos afrontarlos con la herramienta del Espiritismo para salir airosos a tantos problemas con los que nos enfrentamos.
Después de un descanso, a las 12 horas nos fue presentado el dilema “¿Ser o Tener?”, bajo la dirección de los conferenciantes Nair Andrade, del Centro Espírita Porto da Esperança de Ilhéus, Bahía, Brasil, y Sebastián Gómez, del Grupo Espírita Analia de Jesús, de Brunete (Madrid), donde, después de unas disertaciones basadas en postulados evangélico-espiritistas y psicológico-humanistas, parecía que realmente querían darle una visión dual a estos sentidos existenciales del Ser, llegando, sin embargo, a la conclusión y manifestación de una necesidad de estas dos vías evolutivas, para alcanzar la plenitud esencial del Hombre, en su doble vertiente material y espiritual.
Después de un agradable y sustancioso almuerzo, las tareas retomaron su curso con la intervención del astrofísico Luis Almeida, del Centro Espírita Caridade por Amor, de Porto(Portugal), que nos deleitó con una conferencia intitulada “ El Pensamiento, factor de enfermedad o salud”, en la que nos presentó la importancia de cuidar del pensamiento, ya que se trata de una energía cargada de información electromagnética, que nos puede ayudar a hacernos sentir mal o bien e, incluso, a mejorar o dañar nuestra salud, debido a las fuerzas enmarcadas dentro de su carga energética.
A las 17 horas, Teresa Vázquez, del Centro Espírita Amalia Domingo Soler de Barcelona, en su conferencia “La Educación en el tercer milenio”, nos hizo ver una forma más vivencial de educar bajo el prisma espírita, tanto al infante como al adulto, que nos posibilita una forma de relacionarnos más respetuosa, tolerante y comprensiva, insistiendo en la necesidad de tener en cuenta la opinión del prójimo como valor añadido en la educación de todos nosotros en el futuro inmediato.
Después de un debate abierto con preguntas y respuestas entre el público asistente y los conferenciantes del día, y la intervención musical de jóvenes del Centro Espírita Amalia Domingo Soler de Barcelona, su presidente, Alfredo Tabueña dio por concluida esta VI Jornada Espiritista agradeciendo al público asistente y a los conferenciantes su participación en este evento y en el de los próximos a desarrollar en años venideros.
A las 9,30 horas se empezaron a repartir las inscripciones a las personas, que de forma gratuita y libre, se iban acercando a este evento, que ya empieza a despuntar en España entre los de obligada asistencia cada año, por el buen hacer que ponen los trabajadores del Centro Espírita Amalia Domingo Soler y los Espíritus responsables por su realización, aportando grandes dosis de Amor y Fraternidad.
A las 10 horas, Alfredo Tabueña, presidente del Centro Espírita, nos introduce en esta VI Jornada que, bajo el lema: “El Espiritismo en nuestra vida cotidiana”, nos quiere llamar la atención para que comprendamos la importante repercusión que tiene el conocimiento y la vivencia del Espiritismo en nuestro día a día.
Enseguida dio paso a David Santamaría, del Centro Barcelonés de Cultura Espírita de Barcelona, para que con su conferencia intitulada “Influencia recíproca entre el mundo material y espiritual”, nos hiciera despertar a la idea de que estamos en constante influencia recíproca entre los del lado de acá y los de allá.
A las 11 horas, Dunia Durán, trabajadora del Centro Espírita Amalia Domingo Soler de Barcelona, nos expuso la conferencia con el nombre “El Espiritismo y los problemas psicológicos laborales”, haciendo un recorrido por los aspectos psicológicos y emocionales que nos afectan en nuestro día a día laboral y personal y cómo podemos afrontarlos con la herramienta del Espiritismo para salir airosos a tantos problemas con los que nos enfrentamos.
Después de un descanso, a las 12 horas nos fue presentado el dilema “¿Ser o Tener?”, bajo la dirección de los conferenciantes Nair Andrade, del Centro Espírita Porto da Esperança de Ilhéus, Bahía, Brasil, y Sebastián Gómez, del Grupo Espírita Analia de Jesús, de Brunete (Madrid), donde, después de unas disertaciones basadas en postulados evangélico-espiritistas y psicológico-humanistas, parecía que realmente querían darle una visión dual a estos sentidos existenciales del Ser, llegando, sin embargo, a la conclusión y manifestación de una necesidad de estas dos vías evolutivas, para alcanzar la plenitud esencial del Hombre, en su doble vertiente material y espiritual.
Después de un agradable y sustancioso almuerzo, las tareas retomaron su curso con la intervención del astrofísico Luis Almeida, del Centro Espírita Caridade por Amor, de Porto(Portugal), que nos deleitó con una conferencia intitulada “ El Pensamiento, factor de enfermedad o salud”, en la que nos presentó la importancia de cuidar del pensamiento, ya que se trata de una energía cargada de información electromagnética, que nos puede ayudar a hacernos sentir mal o bien e, incluso, a mejorar o dañar nuestra salud, debido a las fuerzas enmarcadas dentro de su carga energética.
A las 17 horas, Teresa Vázquez, del Centro Espírita Amalia Domingo Soler de Barcelona, en su conferencia “La Educación en el tercer milenio”, nos hizo ver una forma más vivencial de educar bajo el prisma espírita, tanto al infante como al adulto, que nos posibilita una forma de relacionarnos más respetuosa, tolerante y comprensiva, insistiendo en la necesidad de tener en cuenta la opinión del prójimo como valor añadido en la educación de todos nosotros en el futuro inmediato.
Después de un debate abierto con preguntas y respuestas entre el público asistente y los conferenciantes del día, y la intervención musical de jóvenes del Centro Espírita Amalia Domingo Soler de Barcelona, su presidente, Alfredo Tabueña dio por concluida esta VI Jornada Espiritista agradeciendo al público asistente y a los conferenciantes su participación en este evento y en el de los próximos a desarrollar en años venideros.
Sebastián Gómez Jiménez
POESÍA
Oh gracias Padre Amoroso,
por tanta misericordia,
por enviarnos profetas,
primera revelación,
la segunda fue Cristo,
amor de tu voluntad,
en la tercera Allan Kardec.
Gran maestro elegido por la luz,
fuiste puente entre dos mundos
el mundo espiritual,
y el mundo de encarnados,
desde entonces eres hermano,
el codificador amado.
La semilla que sembraste
es de una luz divina
más radiante que una estrella
y más pura clara y digna
razonada sin fe ciega
la doctrina espiritista.
La semilla de Jesús,
no creció nunca en la tierra,
con tanta fuerza y poder,
en el templo que es de Dios,
y los frutos madurados
llegaste con cinco soles,
fruto de esfuerzo y trabajo,
de hermanos esclarecidos,
que te iban inspirando,
Gracias Allan kardec misionero
de las esferas de luz,
por tu sentido común
por tu humildad y trabajo,
por tu lucidez y entrega,
por tu verdad y honradez,
por todas las almas buenas
que escrito en cinco libros,
se fueron manifestando
para terminar el edificio,
que Jesús fue edificando.
Con respeto y amor
Marco Antuan González
por tanta misericordia,
por enviarnos profetas,
primera revelación,
la segunda fue Cristo,
amor de tu voluntad,
en la tercera Allan Kardec.
Gran maestro elegido por la luz,
fuiste puente entre dos mundos
el mundo espiritual,
y el mundo de encarnados,
desde entonces eres hermano,
el codificador amado.
La semilla que sembraste
es de una luz divina
más radiante que una estrella
y más pura clara y digna
razonada sin fe ciega
la doctrina espiritista.
La semilla de Jesús,
no creció nunca en la tierra,
con tanta fuerza y poder,
en el templo que es de Dios,
y los frutos madurados
llegaste con cinco soles,
fruto de esfuerzo y trabajo,
de hermanos esclarecidos,
que te iban inspirando,
Gracias Allan kardec misionero
de las esferas de luz,
por tu sentido común
por tu humildad y trabajo,
por tu lucidez y entrega,
por tu verdad y honradez,
por todas las almas buenas
que escrito en cinco libros,
se fueron manifestando
para terminar el edificio,
que Jesús fue edificando.
Con respeto y amor
Marco Antuan González
miércoles, 24 de septiembre de 2008
NUEVO MENSAJE DE BEZERRA DE MENEZES
(Mensaje psicofónico recibido por el médium Divaldo Pereira Franco, al término de la conferencia pública realizada en el Grupo Espírita André Luiz, en Rio de Janeiro, en la noche de 14 de agosto de 2008)
¡Hijos e hijas del corazón!
Las nobles conquistas de la Ciencia irguieron a la criatura humana al elevado patamar de la inteligencia.
La tecnología punta le extendió los horizontes en el macro y en el microcosmo.
Es necesario, sin embargo, que el ser humano, deslumbrado por las conquistas de fuera, no olvide de las conquistas sublimes de su mundo interior.
La sociedad voluptuosa avanza aplastando las otras culturas a través de las denominaciones nacionales.
Armado para la beligerancia del mundo confirma fronteras y, a cada momento estallan rebeliones.
Aquellos que conocemos a Jesús, sin embargo, deberemos respetar las fronteras geográficas, sí, pero, considerar las fronteras espirituales e integrarnos en el trabajo del cultivo de la tierra del sentimiento, a través de la abnegación y del amor.
No más interrogaciones injustificables a respecto de la voluptuosidad y de los placeres transitorios.
Llega el momento de la maduración interna, enriquecedora, para que realmente la felicidad permanezca en nuestro mundo íntimo ayudándonos a atesorar los dones que prosiguen eternamente.
Vuestros guías espirituales oyen vuestros llamamientos. Reciben vuestras súplicas y vienen, presurosos, atenderos. No obstante, muchas veces, enclaustrados en la revuelta, en el resentimiento no les permitís la comunicación ideal para las soluciones de que tienes necesidad.
Dulcificaos, ablandad esos impulsos estimulados por las propuestas de la midia desvariada, compadeciéndoos de las victimas, sin olvidaros de los verdugos.
Cuando alguien delinque cometiendo un crimen, a veces, hediondo, y la furia se os instala, deseando linchamiento, muerte, justicia, considerad que el perverso es profundamente infeliz, que el sicario de vidas es un enfermo interno, en el cual predomina la herencia primitiva de la barbarie.
¿Cómo podían los carrascos nazistas matar en el campo de concentración y, llegar en casa, sonrientes, afectuosos, buenos esposos y buenos padres?
Esa fragmentación de la psique hacía que un área del cerebro les diese la visión de estar obrando correctamente, tanto en las cámaras de exterminio, en las experiencias científicas perversas, como en el dulce abrigo de la familia.
Fue para fortalecer el ángel que existe en nosotros que Jesús vino.
No permitamos que ese ángel se debilite ante los impactos de las circunstancias perturbadoras del momento.
Su propuesta es que tengamos vida y vida en abundancia.
¡Vida en abundancia es Amor!
Nunca será demasiado que repitamos la necesidad del Amor en la construcción del nuevo ser que se dirige hacia Dios.
Médiums, que todos somos – del Bien o de las aflicciones; de la Verdad o de la ignominia - busquemos la sintonía perfecta con Jesús y entreguémonos a Sus Manos, porque, en la condición de Pastor de Misericordia, nos guiará en Su rebaño al aprisco de la paz.
Que Dios os bendiga, hijos míos.
Es lo que les desea, el servidor humildísimo y paternal de siempre,
Bezerra.
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